tag:blogger.com,1999:blog-45890190952239849052024-02-20T16:36:19.021+02:00ΥάκινθοςYasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.comBlogger1100125truetag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-10397730865134848082018-05-18T20:28:00.002+03:002018-05-18T20:28:29.053+03:00Η προσευχή μας...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<span style="color: #444444; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;"><em>Η προσευχή μας είναι εσωτερική πράξη του πνεύματός μας.</em> </span></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;">Το πνεύμα μας μπορεί να εκφραστεί με τις πιο ποικίλες μορφές. </span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: #444444; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Όχι σπάνια, και μάλιστα ιδιαίτερα συχνά, με τη σιωπή μας ενώπιον του Θεού. Σιωπούμε, γιατί ο Θεός γνωρίζει όλο το βάθος της σκέψης μας, όλες τις προσδοκίες της καρδιάς μας, αλλά δεν είμαστε πάντα ικανοί να τις εκφράσουμε με λόγια. Ο Θεός όμως κατανοεί τις μυστικές κινήσεις της καρδιάς μας και απαντά σε αυτές</span>.[...]</span><br />
<span style="font-size: x-large;"></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;">[...] Οι παρατηρήσεις μου για τούς ανθρώπους του σήμερα, με οδηγούν στο συμπέρασμα ότι είναι βολικώτερο γι'αυτούς να προσεύχονται στόυς Ναούς, ιδιαίτερα κατά την Θεία Λειτουργία. </span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;">Η λειτουργική προσευχή με τη συχνή Θεία Μετάληψη, είναι το πλήρωμα. Πράγματι, για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο κάποιος να την ζεί και να την κατανοεί. Τότε αποκαλύπτεται ότι η Θεία Λειτουργία αγκαλιάζει με την χάρη της όλη μας την ζωή. </span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;">Σε αυτήν περικλείονται όλα τα επίπεδα του είναι μας κατά την αναφορά του στον Θεό. Η θεία Λειτουργία, αν βιώνεται με όλο μας το είναι, επιτρέπει να την ζήσουμε ως αληθινά θεία Πράξη, που περιλαμβάνει όχι μόνον τον ορατό κόσμο, αλλά και όλον εκείνον που άπειρα ξεπερνά τα όριά του. Άν δεν εμβαθύνει στον χώρο αυτό ο άνθρωπος, μπορεί εύκολα να περιπέσει στη συνήθεια που τον ερημώνει και τον νεκρώνει.[...]</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;"></span><br />
<span style="color: blue; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;"><em>Από το βιβλίο " Γράμματα στη Ρωσία" </em></span><br />
<span style="color: blue; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;"><em>του Γέροντος Σωφρονίου Ζαχάρωφ</em></span><br />
<span style="color: blue; font-family: Times; font-size: x-large;"></span><br />
<br />
<span style="color: blue; font-family: Times;"><div style="text-align: center;">
<span style="color: black; font-family: Times New Roman;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Αναστάσεως ημέρα - Χριστός Ανέστη</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: black; font-family: Times New Roman;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;"></span></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: black; font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">Οι Μαΐστορες της Ψαλτικής Τέχνης</span> </span></span></div>
<div class="yt-user-info">
<span style="font-size: large;"></span> </div>
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/OPMerRaATlk/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/OPMerRaATlk?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: blue;">Υ.C.</span></div>
<br />
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-2731096439321409862018-05-04T19:41:00.005+03:002018-05-04T19:41:55.889+03:00" Αστραφτερή Στάχτη"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
<em><span style="color: red; font-family: PFBagueSansPro;"><span style="font-size: large;"></span></span></em> </div>
<div style="text-align: center;">
<em><span style="color: red; font-family: PFBagueSansPro;"><span style="font-size: large;"></span></span></em> </div>
<div style="text-align: center;">
<em><span style="color: red; font-family: PFBagueSansPro;"><span style="color: #351c75; font-size: x-large;">«Το βιός μου ψάχτε κι
όλο μου το θησαυρό.</span></span></em><span style="color: red; font-family: PFBagueSansPro;"><br /><span style="color: #351c75;"><span style="font-size: x-large;">
<em><span style="font-family: PFBagueSansPro;">Μη με περνάτε για τυφλή, Κοιτάχτε!</span></em><br />
<em><span style="font-family: PFBagueSansPro;">Δεν έχω τίποτα χρυσό μήτε αργυρό,</span></em><br />
<em><span style="font-family: PFBagueSansPro;">στο χέρι μου βαστώ μόνο τη
στάχτη».</span></em><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #351c75; font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: PFBagueSansPro;"><span style="color: #351c75; font-size: large;"></span></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: PFBagueSansPro;"><span style="color: #351c75; font-size: large;"></span></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: PFBagueSansPro;"><span style="color: #274e13; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: x-large;"><strong><em>Μαρίνα Τσβετάγιεβα</em></strong></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: PFBagueSansPro;"><span style="color: #351c75; font-size: large;"></span></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: PFBagueSansPro;"><span style="color: #351c75; font-size: large;"></span></span> </div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM3mmMmLKi7C-j6CDlg9q31UjlCK4zgyaALC48XX3d7rhDPXGeX65Wwcm0oTv1DLgVfUavOV-sY67onhGGvk2O6CZuS7ZS7PkyUB0HqV4e_WvggdMT6mOm4uh5JDcGw_d1eBjH2ks5MCM/s1600/002.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a> </span></div>
<span style="font-size: large;"> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-Z65KugqAwEX8gcQvc303Ro3hSIfLLbegXriknGHKi_x3FVE5RfKkokVlNUIy7GTdt2pMm5YeUs89oTisimjPniaj3mEMn1R15LE8neakHQ878wO57jnHMwlrWq2qFdU-JWxWc_03kv4/s1600/015.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-Z65KugqAwEX8gcQvc303Ro3hSIfLLbegXriknGHKi_x3FVE5RfKkokVlNUIy7GTdt2pMm5YeUs89oTisimjPniaj3mEMn1R15LE8neakHQ878wO57jnHMwlrWq2qFdU-JWxWc_03kv4/s320/015.JPG" width="320" /></a></span></div>
<br />
<span style="font-family: "Palatino Linotype";"><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<span style="font-family: "Palatino Linotype";">* Το τετράστιχο που
παραθέτουμε στην αρχή του κειμένου είναι από το ποίημα <em><span style="color: blue;">«Στιγματισμένη»</span></em> της
Τσβετάγιεβα, στη μετάφραση (από τη ρωσική γλώσσα) του Αλέξη Πάρνη («Ρωσικός
Παρνασσός – Ανθολογία Ρωσικής Ποίησης», εκδόσεις Καστανιώτη).</span><br />
<span style="font-family: "Palatino Linotype";"></span><br />
<span style="font-family: "Palatino Linotype";"><o:p></o:p></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #38761d;">Y.C.</span></div>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-76461731331247723522018-04-27T22:41:00.003+03:002018-04-27T22:41:42.948+03:00Μέγας Αντώνιος .....<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><em></em></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><em></em></span><br />
<span style="color: #4c1130; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><em>Συμβουλές για το ήθος των ανθρώπων σε 170 Κεφάλαια</em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ead1dc; color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><strong>πηγή: Ομολογία Πίστεως</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /><span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><span style="font-size: small;">(28).</span> Όσοι ξεγελιούνται από τις ελπίδες τους σε βιοτικά πράγματα και περιορίζουν την γνώση τους για την άσκηση του αρίστου βίου μόνο στα λόγια, μοιάζουν μ' εκείνους που έχουν φάρμακα και ιατρικά όργανα, αλλά δεν ξέρουν ούτε φροντίζουν να τα χρησιμοποιήσουν. Επομένως για τις αμαρτίες μας ας μην κατηγορούμε τον τρόπο που έγιναν, ούτε τους άλλους, αλλά τους εαυτούς μας. Γιατί αν η ψυχή αδιαφορήσει με δική της θέληση, δεν μπορεί να μείνει ανίκητη.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><span style="font-size: small;">(29.)</span> Εκείνος που δεν ξέρει να ξεχωρίζει ποιο είναι το καλό και ποιο είναι το κακό, δεν επιτρέπεται να κρίνει τους καλούς και τους κακούς. Γιατί ο άνθρωπος που γνωρίζει τον Θεό είναι αγαθός. Αν όμως δεν είναι αγαθός, ούτε γνωρίζει το Θεό, ούτε θα τον γνωρίσει ποτέ, γιατί ο τρόπος να γνωρίσει κανείς το Θεό, είναι το αγαθό.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><span style="font-size: small;">(30.)</span> Οι καλοί άνθρωποι που αγαπούν το Θεό, ελέγχουν τους ανθρώπους για τις κακές πράξεις τους κατά πρόσωπο όταν είναι παρόντες. Όταν όμως δεν είναι παρόντες δεν τους κατηγορούν, αλλά ούτε και στους άλλους επιτρέπουν να τους κατηγορήσουν.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<strong><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZZ-z-utWdFTsn1P8LHPvDp6I3MQ1wGGK4mzo_OLDc1ecHoWvAjIubH_3HWKPa_LeyOjYhlj-UdYGO5zQA89nayP6Tm-Uf9GtHRhCvQkAG_o-kdv5TJO3p3ICCDCsRagvKhVUA9G9nnhv5/s1600/irisa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" closure_uid_u0lhxh="9" height="267" sda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZZ-z-utWdFTsn1P8LHPvDp6I3MQ1wGGK4mzo_OLDc1ecHoWvAjIubH_3HWKPa_LeyOjYhlj-UdYGO5zQA89nayP6Tm-Uf9GtHRhCvQkAG_o-kdv5TJO3p3ICCDCsRagvKhVUA9G9nnhv5/s400/irisa.jpg" width="400" /></a></span></strong></div>
<strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<div class="post-body entry-content" style="text-align: center;">
<strong><span style="font-size: large;">Iris unguicularis</span></strong></div>
<strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<div class="post-body entry-content" style="clear: both; text-align: center;">
<strong><span style="font-size: medium;"><span class="post-author vcard"><span class="fn"><a href="http://www.blogger.com/profile/16014935502489499287" rel="author" title="author profile"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Μιχάλης Γ.Πασιάκος </span></a></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><span class="post-comment-link" style="color: #674ea7;"> </span><span class="post-icons"><span class="item-action"></span><span class="item-control blog-admin pid-1765469839"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2666689569505801003&postID=731091690339578107&from=pencil" title="Επεξεργασία ανάρτησης"><span style="color: #99aadd;"> </span></a></span></span><span class="post-backlinks post-comment-link"></span></span></span></span></strong></div>
<strong><span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></strong><div class="post-footer-line post-footer-line-2" style="text-align: center;">
<strong><span style="font-size: large;"><span class="post-labels"><span style="font-size: x-small;">Ετικέτες </span><a href="http://labastia.blogspot.com/search/label/%CE%91%CE%93%CE%A1%CE%99%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%9F%CE%A5%CE%94%CE%91" rel="tag"><span style="color: #aa77aa; font-size: x-small;">ΑΓΡΙΟΛΟΥΛΟΥΔΑ</span></a><span style="font-size: x-small;">, </span><a href="http://labastia.blogspot.com/search/label/%CE%A7%CE%9B%CE%A9%CE%A1%CE%99%CE%94%CE%91" rel="tag"><span style="color: #99aadd; font-size: x-small;">ΧΛΩΡΙΔΑ</span></a><span style="font-size: small;"> </span></span></span></strong></div>
<strong><span style="font-size: large;"><div class="post-footer-line post-footer-line-2" style="text-align: center;">
<br />
<em><span style="color: #990000;">Χριστός Ανέστη!</span></em></div>
<div class="post-footer-line post-footer-line-2" style="text-align: center;">
<span style="color: #674ea7; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><em>Υάκινθος</em></span></div>
</span><br /></strong><br /></div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-54559984490771970522018-04-24T22:55:00.003+03:002018-04-24T22:55:39.522+03:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial;"><strong><span style="color: blue;"></span></strong></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial;"><strong><span style="color: blue;">ΟΙ ΜΥΡΟΦΟΡΕΣ</span></strong></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial;"><strong><span style="color: blue;"></span></strong></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;"><span style="color: #253b51; font-family: Verdana; font-size: 8pt; font-weight: 700;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div style="text-align: center;">
<table bgcolor="#ff9900" border="1" bordercolor="#000000" id="table103" style="float: left; height: 0%px; width: 0px;"><tbody>
<tr><td bgcolor="#000000" height="202"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://users.sch.gr/aiasgr/Image/Agies/Murofores/Oi_Murofores_01.jpg" style="color: blue; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: underline; text-underline: single;"><img border="0" height="200" src="http://users.sch.gr/aiasgr/Image/Agies/Murofores/Oi_Murofores_01.jpg" style="text-align: left;" width="161" /></a><div style="text-align: left;">
<a href="http://users.sch.gr/aiasgr/Image/Agies/Murofores/Oi_Murofores_01.jpg" style="color: blue; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: underline; text-underline: single;"> </a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #253b51; font-size: 8pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"></span></span> </div>
</div>
</td></tr>
<tr><td bgcolor="#000000"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-weight: 700;"><span style="color: #ffff99; font-family: Arial; font-size: x-small;">Οι Μυροφόρες</span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: center;">
</div>
</b><div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #253b51;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #253b51;"></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #253b51;"></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #253b51;"></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #253b51;"></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #253b51;"></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #253b51;"></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #253b51;"></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #253b51;"></span> </div>
<span style="color: #253b51;"></span><br />
<span style="color: #253b51;"></span><br />
<span style="color: #253b51;"></span><br />
<span style="color: #253b51;"></span><br />
<span style="color: #253b51;"></span><br />
<span style="color: #253b51;"></span><br />
<span style="color: #253b51;"></span><br />
<span style="color: #253b51;"></span><br />
<span style="color: #253b51;"></span><br />
<span style="color: #253b51;"></span><br />
<span style="color: #253b51;"></span> </span><span style="color: #253b51; font-family: Verdana; font-size: x-small;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><strong>Μυροφόρες είναι οι γυναίκες που ακολουθούσαν το Κύριο μαζί με τη Μητέρα του, έμειναν μαζί της κατά την ώρα του σωτηριώδους πάθους και φρόντισαν να αλείψουν με μύρα το σώμα του Κυρίου. </strong></span><br />
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><strong>Όταν δηλαδή ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος ζήτησαν κι έλαβαν από το Πιλάτο το σώμα του Κυρίου, το κατέβασαν από το σταυρό, το περιέβαλαν σε σινδόνια μαζί με εκλεκτά αρώματα, το τοποθέτησαν σε λαξευτό μνημείο κι έβαλαν μεγάλη πέτρα πάνω στη θύρα του μνημείου. Την ώρα εκείνη παρευρίσκονταν κατά τον ευαγγελιστή Μάρκο η Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία που καθόταν απέναντι του τάφου. Άλλη Μαρία εννοούσε οπωσδήποτε τη Θεομήτορα. Δεν παρευρισκόταν μόνο αυτές, αλλά και πολλές άλλες γυναίκες όπως αναφέρει και ο Λουκάς.</strong></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br /><strong>Οι μυροφόρες αφού ετοίμασαν τα μύρα και τα αρώματα ήρθαν την πρώτη της εβδομάδος, την Κυριακή πολύ πρωΐ, όπως αναφέρουν όλοι οι ευαγγελιστές στο μνήμα για ν' αλείψουν μ ε αυτά το σώμα του Κυρίου . Ο Λουκάς αναφέρει: <span style="color: maroon;">"Τη πρώτη της εβδομάδος, όρθρο βαθύ, ήρθαν στο μνήμα, η Μαρία Μαγδαληνή, η του Ιακώβου, η Ιωάννα και άλλες μαζί τους''.</span> Ο Ματθαίος αναφέρει: <span style="color: maroon;">"αργά το Σάββατο, ξημερώνοντας την πρώτη της εβδομάδος και δύο μυροφόρες προσήλθαν".</span> Ο Ιωάννης αναφέρει <span style="color: maroon;">"Το πρωΐ, ενώ ήταν σκοτεινά και ήταν μόνο η Μαρία Μαγδαληνή".</span> Ενώ ο Μάρκος αναφέρει: <span style="color: maroon;">"Πολύ πρωΐ της πρώτης της εβδομάδος και ήταν τρείς οι προσερχόμενες μυροφόρες".</span><br />Φαίνονται βέβαια να διαφωνούν κάπως οι ευαγγελιστές μεταξύ τους τόσο για την ώρα, όσο και για τον αριθμό των γυναικών. Οι μυροφόρες ήταν πολλές και ήλθαν στον τάφο όχι μια φορά, αλλά και δυο και τρεις φορές σταδιακά και όχι στον ίδιο χρόνο ακριβώς.</strong></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Πρώτη απ' όλους ήλθε στον τάφο του Υιού του Θεού η Θεοτόκος, έχοντας μαζί τη Μαρία τη Μαγδαληνή . Το συμπεραίνουμε από τον ευαγγελιστή Ματθαίο γιατί αναφέρει, <span style="color: maroon;">"ήλθε η Μαγδαληνή Μαρία και η άλλη Μαρία"</span>, που ήταν οπωσδήποτε η Θεομήτωρ, <span style="color: maroon;"> "για να δουν τον τάφο. Και έγινε μεγάλος σεισμός, γιατί άγγελος Κυρίου ήλθε, σήκωσε τη μεγάλη πέτρα από το μνημείο και κάθισε πάνω της. Ήταν η μορφή του σαν αστραπή και το ένδυμά του λευκό σαν χιόνι και από το φόβο τους ταράχθηκαν οι φύλακες και έγιναν σαν νεκροί"</span>. </span></b></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Έτσι ο άγγελος κατά το κείμενο τους έδειξε το κενό μνημείο και είπε στις μυροφόρες να αναγγείλουν το χαρμόσυνο νέο και στους μαθητές. <br /> </span></b></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Ο Όσιος Δαμασκηνός ο Στουδίτης αναφέρει αναλυτικά ποιες ήταν οι Μυροφόρες:</span></b></div>
<div align="justify" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Η πρώτη Μυροφόρα είναι η Μαρία η Μαγδαληνή από την οποία ο Χριστός είχε βγάλει επτά δαιμόνια. Και για αυτή την ευεργεσία τον ακολουθούσε. Μετά την ανάληψη του Χριστού πήγε στη Ρώμη στον αυτοκράτορα Τιβέριο και θεράπευσε το μάτι του. Επίσης κατήγγειλε στον Τιβέριο τον Πιλάτο και τους αρχιερείς για την άδικη σταύρωση του Χριστού κι αυτός τους θανάτωσε. Η Μαρία η Μαγδαληνή πέθανε στην Έφεσο όπου την έθαψε ο Ιωάννης ο Θεολόγος. Αργότερα ο αυτοκράτορας Λέων ο Σοφός, πήρε τα λείψανά της στην Κωνσταντινούπολη. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Δεύτερη ήταν η Σαλώμη κόρη του Ιωσήφ του Μνήστορος η οποία αργότερα παντρεύτηκε τον μικρό Ζεβεδαίο.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Τρίτη μυροφόρος ήταν η Ιωάννα η γυναίκα του Χουζά ο οποίος ήταν επίτροπος και οικονόμος στο σπίτι του βασιλιά Ηρώδη.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Τέταρτη η Μαρία η αδερφή του Λαζάρου η οποία προηγουμένως είχε αλείψει τον Χριστό με το μύρο όπως γράφει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Πέμπτη ήταν η αδερφή της η Μάρθα η οποία υπηρετούσε τον Χριστό με πολύ προθυμία από την αρχή.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Έκτη είναι η Μαρία η γυναίκα του Κλωπά. Αυτή τη Μαρία, ο ευαγγελιστής Ιωάννης ονομάζει «αδελφή της Θεοτόκου». Ο Ιωακείμ, ο πατέρας της Παναγίας είχε ένα αδελφό και όταν εκείνος πέθανε χωρίς να έχει παιδί, πήρε την γυναίκα του ως σύζυγο του σύμφωνα με τον Μωσαϊκό νόμο. Με αυτήν απέκτησε ένα παιδί, τη Μαρία.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Έβδομη Μυροφόρος ήταν η Σωσσάννα.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Υπήρχαν κι άλλες Μυροφόρες που βοηθούσαν τις παραπάνω, όπως λέει ο Ευαγγελιστής Λουκάς, αλλά τα ονόματα τους δεν αναφέρονται από τους Ευαγγελιστές γιατί δεν τις θεωρούσαν σημαντικές. </span></b> <span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-weight: 700;">Η Εκκλησία μας εορτάζει τη μνήμη τους την Κυριακή των Μυροφόρων στις 8 Μαΐου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: red;"><strong>πηγή: users.sch.gr</strong></span></div>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-122320161038885142017-02-20T23:36:00.001+02:002017-02-20T23:36:31.949+02:00Η ημέρα της Κρίσεως<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: #0b5394; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-large;">" 'Ω ψυχή μου..."</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">[...] Τρομερή θα είναι η μέρα, που ο ίδιος ο Δημιουργός του ουρανού και της γής, των ορατών και των αοράτων, θα έλθη πάλι για να κρίνει τον κόσμο. Τότε ο Κύριος θα ποιήσει "ουρανόν καινόν και γήν καινήν" (Αποκ.21).</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Τότε "και γη και τα εν αυτή έργα κατακαήσεται" (Β'Πέτρ.3,10). Τότε ο ουρανός θα τυλιχθεί σαν χαρτί </span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">και "ο ήλιος σκοτισθήσεται και η σελήνη ου δώσει το φέγγος αυτής, και οι αστέρες πεσούνται από του ουρανού, και αι δυνάμεις των ουρανών σαλευθήσονται"!(Ματθ.24).</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Τότε θα έρθει ο δίκαιος Κριτής "επί των νεφελών του ουρανού μετά δυνάμεως και δόξης πολλής" (Ματθ.24),</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">και " κρινεί την οικουμένην εν δικαιοσύνη"(Ψαλμ.9). </span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Ω ψυχή μου, να είσαι έτοιμη κάθε ώρα για να παρασταθείς σ'αυτό το φοβερό θείο δικαστήριο, την ημέρα της γενικής κρίσεως, που θα έρθει "ως κλέπτης εν νυκτί" (Β'Πέτρου 3), αλλά θα έρθει οπωσδήποτε.[...]</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Από το βιβλίο " <span style="color: #0b5394;"><strong>Ο Ουρανός στη Γη</strong></span> "</span><br />
<h2 style="text-align: left;">
<span style="color: #990000;">του Αγίου Ιωάννου της Κρονστάνδης</span></h2>
<br />
<strong><span style="color: #b45f06;">Υάκινθος</span></strong><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcnfpCtDciqUxfWE82xQR5kfqm12fUT_IIi_9G23IQWZBrijv2BZtxiUT844nGYMddAMB0TeiYA703eg-Jviqin8jQrOAAqCzuCbO-SbEX-kpLas39o4t3pqP24bBhyphenhyphenSxATwJnc1pR6Xc/s1600/%CE%B4%CE%B9%CE%BA%CE%B1%CE%B9%CE%BF%CF%83%CF%85%CE%BD%CE%B7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="488" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcnfpCtDciqUxfWE82xQR5kfqm12fUT_IIi_9G23IQWZBrijv2BZtxiUT844nGYMddAMB0TeiYA703eg-Jviqin8jQrOAAqCzuCbO-SbEX-kpLas39o4t3pqP24bBhyphenhyphenSxATwJnc1pR6Xc/s640/%CE%B4%CE%B9%CE%BA%CE%B1%CE%B9%CE%BF%CF%83%CF%85%CE%BD%CE%B7.jpg" width="640" yda="true" /></a></div>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-23901790550722530112017-02-20T23:34:00.001+02:002017-02-20T23:34:52.604+02:00"Εννοώ την ημέραν την φοβεράν..."<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="color: #45818e; font-size: large;">Εις τον 'Ορθρον της Κυριακής της Απόκρεω</span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<strong><span style="color: #e69138; font-size: large;">Κάθισμα</span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong>ήχος πλ.του β'</strong></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Εννοώ την ημέραν την φοβεράν,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">και θρηνώ μου τας πράξεις τας πονηράς'</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">πώς απολογήσομαι τω αθανάτω Βασιλεί; </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">ποία δε παρρησία ατενίσω τω Κριτή,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">ο άσωτος εγώ;</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Εύσπλαγχνε Πάτερ,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Υιέ μονογενές,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">το Πνεύμα το 'Αγιον </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"> ελέησόν με.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii78QRVUS0rqWrhmaSz3DF-dvSZsq3HheWysH7W4kEPM68hJdkCzHw31wNvgP0jXW08t1WT3qrm_9nFk4AaU6m4XPPEBbBer_DqVFuLmI8U5-25xFDQi1FzIGgTVWsw9Vyu-M3nNwQ8_o/s1600/alone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii78QRVUS0rqWrhmaSz3DF-dvSZsq3HheWysH7W4kEPM68hJdkCzHw31wNvgP0jXW08t1WT3qrm_9nFk4AaU6m4XPPEBbBer_DqVFuLmI8U5-25xFDQi1FzIGgTVWsw9Vyu-M3nNwQ8_o/s400/alone.jpg" width="400" yda="true" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<span style="color: #351c75; font-size: large;">****</span><br />
<br />
<strong><span style="font-size: large;">Απο τον Κανόνα της Κυριακής της Απόκρεω,</span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="color: #45818e; font-size: large;">ποίημα Θεοδώρου του Στουδίτου,</span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="color: #45818e;">ήχος πλ.του β'</span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="color: #cc0000; font-size: large;">Δοξαστικόν Τριαδικόν</span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #274e13; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Υιόν εκ Πατρός και Πνεύμα,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #274e13; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">δοξάζω ως ηλίου φως και ακτίνα </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #274e13; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"> το μεν γεννητώς, ότι και Γέννημα' </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #274e13; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">το δε προβλητώς, ότι και Πρόβλημα'</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #274e13; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">συνάναρχον θείαν Τριάδα προσκυνουμένην,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #274e13; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">υπο πάσης κτίσεως.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdX9qrJ-oOllGLTOPYcXZevzGIRxOu3fIvyJ6_imzIvXTerufygMJQN1DK5fVMPkvlGj-jiyPk0Lwn1i_j7NFsBeGQdh6TMbXfb-ocyX-zFv7QDJFImqnDvgE7Ocq8jmK2eRCd_o8bvXA/s1600/anastasis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdX9qrJ-oOllGLTOPYcXZevzGIRxOu3fIvyJ6_imzIvXTerufygMJQN1DK5fVMPkvlGj-jiyPk0Lwn1i_j7NFsBeGQdh6TMbXfb-ocyX-zFv7QDJFImqnDvgE7Ocq8jmK2eRCd_o8bvXA/s400/anastasis.jpg" width="400" yda="true" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><strong>Υάκινθος</strong></span></div>
</div>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-33626132389415640662017-02-11T12:50:00.003+02:002017-02-11T12:50:45.542+02:00Η ΠΗΓΗ ΚΑΤΩ ΑΠ ‘ ΤΟ ΧΙΟΝΙ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<em><span style="color: #351c75; font-size: large;"></span></em> </div>
<div style="text-align: center;">
<em><span style="color: #351c75; font-size: large;"></span></em> </div>
<div style="text-align: center;">
<em><span style="color: #351c75; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Αυτοκράτορας Ming </span></em></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="color: #351c75; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">713 -756 μ. Χ.</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<em><span style="color: #351c75; font-size: large;"></span></em> </div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="color: #351c75; font-size: xx-small;">Η ΠΗΓΗ ΚΑΤΩ ΑΠ ‘ ΤΟ ΧΙΟΝΙ</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="color: #0c343d; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Ο βορινός αγέρας κυνηγά τα μονότονα σύννεφα ,</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="color: #0c343d; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">κάτω απ’ τα σύννεφα πετά το κατάλευκο χιόνι ,</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="color: #0c343d; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">το χιόνι στροβιλίζει ξαφνικά και σκορπίζεται ,</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="color: #0c343d; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">τα μονότονα σύννεφα είναι γεμάτα θλίψη .</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="color: #0c343d; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Κι ωστόσο η πηγή δροσερή τρέχει πάντοτε ,</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="color: #0c343d; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">μια κι η πηγή της φωτιάς ποτέ δε θα σβήσει .</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="color: #0c343d; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Δεν είναι τάχα ένα καλό σημάδι ;</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="color: #0c343d; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Ελπίδες ξανανθίζουνε .</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<em><span style="color: #351c75; font-size: large;"></span></em> </div>
<div style="text-align: center;">
<em><span style="color: #351c75; font-size: large;"></span></em> </div>
<div style="text-align: center;">
<em><span style="color: #351c75; font-size: large;"></span></em> </div>
<i><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/wkoPewE5cpw/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/wkoPewE5cpw?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /><span style="color: #990000;"><strong>Υάκινθος</strong></span></div>
</i></div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-18648018119076724482017-02-08T19:55:00.002+02:002017-02-08T19:55:15.272+02:00«Σκανδαλίζομαι;….»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<strong><span style="color: #0b5394; font-size: large;"></span></strong> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;">[… ] Με<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>την<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>βία<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πρέπει<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αποτρέπουμε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εαυτό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>από<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>την<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κατάκριση<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πλησίον. Και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>με<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>φόβο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><span style="color: #351c75; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Θεού<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>την </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;">ταπεινοφροσύνη να<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>περιφρουρούμε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;"><span style="font-size: large;">απ’αυτό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>το<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πάθος. </span><span style="font-size: large;">Πάντως, για να<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αποδυναμώσουμε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><span style="color: #351c75; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τελικά, με<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>την<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>βοήθεια<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Θεού, </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;">να<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ξεριζώσουμε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;">από την<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>καρδιά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σκανδαλισμό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>βάρος<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;">του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><span style="color: #351c75; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">πλησίον, πρέπει<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ερευνούμε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>βαθιά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τον εαυτό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μας </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;">με<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>το<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;">φώς<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ευαγγελίου, για<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δούμε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τις<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αδυναμίες<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="mso-spacerun: yes;"></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;">διαπιστώσουμε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τις<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αμαρτωλές<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τάσεις, κινήσεις<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><span style="color: #351c75; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">καταστάσεις. '</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;">Οταν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>την<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>προσοχή<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>την<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τραβήξει<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;"><span style="font-size: large;">η<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δική<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αμαρτία, </span><span style="font-size: large;">δεν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>έχουμε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πια<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>διάθεση να<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;"><span style="font-size: large;">παρατηρούμε τις<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αδυναμίες<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πλησίον </span><span style="font-size: large;">και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;">ασχολούμαστε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μ’αυτές.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τότε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>όλοι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>άνθρωποι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="color: #351c75; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">φαίνονταν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>άμεμπτοι , άγιοι! Τότε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εαυτός<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μας, απεναντίας ,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;"><span style="font-size: large;">θα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: large;">φαίνεται<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αμαρτωλός, ο πιο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μεγάλος<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αμαρτωλός<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span><span style="color: #351c75; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κόσμου!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left;">
<span style="color: #351c75; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Τό<span style="mso-spacerun: yes;"> Τότε θα </span>μας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ανοιχθούν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>διάπλατα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πύλες<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>της<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αληθινής </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ζ</span><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> και η </span>αγκαλιά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>της<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πραγματικής<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μετανοίας!</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left; text-indent: 45pt;">
<span style="color: #351c75; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span> Ο όσιος<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ποιμήν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μέγας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>έλεγε:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«Εμείς<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αδελφοί</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: large;">είμ<span style="mso-spacerun: yes;"> μας είμαστε </span>σαν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δύο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εικόνες.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οταν ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>άνθρωπος<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>προσέχει<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τον<span style="mso-spacerun: yes;"> τον </span>εαυτό του και τον </span><span style="font-size: large;">κατακρίνει, βλέπει<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αδελφό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;">άμε<span style="mso-spacerun: yes;"> άμεμπτο. 'Οταν όμως </span></span></span></span><span style="color: #351c75; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εαυτός<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του φαίνεται<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>καλός, βλέπει </span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;">τον<span style="mso-spacerun: yes;"> τον </span>αδελφό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κακό». Γι’αυτό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πιο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μεγάλοι<span style="mso-spacerun: yes;"> 'Αγιοι του Θεού</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;">Θού αγωνίζονταν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>επίμονα<span style="mso-spacerun: yes;"> να <span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;">βλέπουν </span>τον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εαυτό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τους<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><span style="color: #351c75; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">αμα αμαρτωλό, και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μάλιστα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τόσο, που<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ακόμα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πιο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>φανερά, </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;">ακα ακόμα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πιο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μεγάλα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αμαρτήματα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>των άλλων,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τους<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #351c75;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>φαί φαίνονταν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μηδαμινά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και</span><span style="font-size: large;"> αξιοσυγχώρητα.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left;">
<span style="color: #351c75; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left;">
<strong><span style="font-size: large;"> <span style="color: #0b5394;"><em> Από το βιβλίο « Ασκητικές<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Εμπειρίες»</em></span></span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left;">
<strong><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><em>Του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσανίνωφ</em></span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -61.7pt 0pt -45pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKGa_ksB2DfregDgaMDjbslfaWY7psi5MFLGWOGjcFUG81C6NDmRC7xoe4wXT5KwNtb3H00PlRNfO1SNCOPp02I6BreXPbYSPH7sUXIcGVlGvat_VXKuoqyKa0LNuXAz_QzCw4_nCWd2A/s1600/%CF%87%CE%B9%CF%8C%CE%BD%CE%B9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="428" sda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKGa_ksB2DfregDgaMDjbslfaWY7psi5MFLGWOGjcFUG81C6NDmRC7xoe4wXT5KwNtb3H00PlRNfO1SNCOPp02I6BreXPbYSPH7sUXIcGVlGvat_VXKuoqyKa0LNuXAz_QzCw4_nCWd2A/s640/%CF%87%CE%B9%CF%8C%CE%BD%CE%B9.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u><strong>Yάκινθος</strong></u></span></div>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-9559707329424455332017-02-06T20:48:00.001+02:002017-02-06T20:48:06.608+02:00"...Χαίρε θρόνε Κυρίου..."<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="color: #cc0000; font-size: large;"><em>'Υμνος πρός την Θεοτόκον</em></span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<br />
<img alt="" class="px-O-x" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg53ZKCEvP1DmblUleRqsK93Ri1Xykc8ipJXwtFZ7NZKbqNPVMbOCVcgPWT5uG3q_NSjz2tFeUTWlk83uz_aHuF2vG1y8T7xsFZ8vDO0wIIwqld8ZJo53utce-GmosZIG1UVa-qcmq_9tQ/h120/027.JPG" style="left: 0px; top: 0px;" width="200" /><br />
<br />
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Χαίρε το άσμα Χερουβείμ </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">και ύμνος των αγγέλων</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Χαίρε ειρήνη και χαρά </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">του ανθρωπίνου γένους</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Χαίρε παράδεισε τρυφής</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Χαίρε ζωής το ξύλον</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Χαίρε το τείχος των πιστών</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">λιμήν κινδυνευόντων</span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Χαίρε ανάκλησις Αδάμ</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">της Εύας χαίρε λύτρον</span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Χαίρε πηγή της χάριτος </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> και της αθανασίας</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Χαίρε ναέ θειότατε</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Χαίρε θρόνε Κυρίου</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Χαίρε αγνή η δράκοντος </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">του αρχεκάκου κάραν συνθλάσασα'</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">εις άβυσσον ρίψασα πεπεδημένον'</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Χαίρε το καταφύγιον </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"> των καταπονουμένων</span>.</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Χαίρε αράς η λύτρωσις</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">δι'ής χαρά τώ κόσμω</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">εδείχθης παναμώμητε </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">τώ σώ Παρθένε τόκω.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Χαίρε η μήτηρ του Χριστού </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Υιού Θεού του ζώντος</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Ω πρέπει δόξα και τιμή</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">προσκύνησις και ύμνος</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">νύν και αεί και πάντοτε</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Αμήν εις τους αιώνας.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<br />
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="color: #cc0000; font-size: large;"><em>Χαιρετιστήριος ύμνος πρός την Θεοτόκον</em></span></strong><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"></span><span style="font-size: small;"><em><span style="color: #cc0000; font-size: large;"><em><strong>του Αγίου Εφραίμ του Σύρου</strong></em></span><br /><strong>σε οκτασύλλαβους στίχους </strong><br /><strong>που εναλλάσονται με επτασύλλαβους</strong></em></span><br />
<br />
<strong><em></em></strong><br />
<strong><em></em></strong><br />
</div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/ScuystGelZo/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/ScuystGelZo?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<strong><span style="font-size: large;"></span></strong><em><span style="font-size: small;"> </span></em> <br />
<div align="center" style="text-align: center;">
</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #0b5394; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u><strong>Υάκινθος</strong></u></span></div>
</div>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-47789218994132299812017-02-06T20:39:00.005+02:002017-02-06T20:39:34.366+02:00"...τον αίτιον του είναι τα πάντα..."<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="color: #b45f06; font-size: large;">Κάθισμα Όρθρου </span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="color: #b45f06; font-size: large;">της Υπαπαντής του Κυρίου Ιησού Χριστού</span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-size: large;"><em><span style="color: #783f04;"> <span style="font-size: small;">Ήχος α΄</span></span></em></span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Χορός αγγελικός, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">εκπληττέσθω το θαύμα,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">βροτοί δε ταις φωναίς, ανακράξωμεν ύμνον,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ορώντες την άφατον του Θεού συγκατάβασιν' </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">όν γαρ τρέμουσι, των ουρανών αι δυνάμεις,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">γηραλέαι νυν, εναγκαλίζονται χείρες,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: medium;">τον μόνον φιλάνθρωπον</span>.</span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQATMZi9a36eyOu9NvLHXF-HXk3V_M6Dq5j6sTqVuzolpRUJMcYQtxYA9MM2tu4RzOvh72ZKo8Uxrq00z4Y9z6Uiws9jxRQW2P8Xh9_iFhhsdrwYTMWhGMzmcVeunzmzcWJaoqbp31YcM/s1600/P4190260.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" sda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQATMZi9a36eyOu9NvLHXF-HXk3V_M6Dq5j6sTqVuzolpRUJMcYQtxYA9MM2tu4RzOvh72ZKo8Uxrq00z4Y9z6Uiws9jxRQW2P8Xh9_iFhhsdrwYTMWhGMzmcVeunzmzcWJaoqbp31YcM/s400/P4190260.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="color: #783f04; font-size: large;">Από τον Κανόνα της Υπαπαντής</span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><em><span style="color: #b45f06;">ήχος γ'</span></em></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="color: #b45f06;">Ποίημα Κοσμά Μοναχού</span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Θεώμενος Συμεών Λόγον τον άναρχον,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">μετά σαρκός,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ως εν θρόνω Χερουβικώ, Παρθένω εποχούμενον,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">τον αίτιον του είναι τα πάντα,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ως βρέφος,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">εκπλαγείς εβόα αυτώ:</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">επλήσθη τα πάντα της σης αινέσεως.</span><br />
<br />
<strong><span style="color: #073763; font-size: x-large;">****</span></strong><br />
<br />
<strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: #660000; font-size: large;">Από τον Κανόνα</span></strong></span></strong></div>
<strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: #660000; font-size: large;"> του Αγίου και Δικαίου Συμεών του Θεοδόχου </span></strong></span></strong></div>
<span style="font-size: large;"><strong></strong></span><div style="text-align: center;">
</div>
<span style="font-size: large;"><strong></strong><div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Σαυτόν απετέλεσας,</span></div>
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ναόν Θεού πανάγιον,</span></div>
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">πράξεσιν ενθέοις Θεηγόρε'</span></div>
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">όθεν ως βρέφος εν τω αγίω ναώ,</span></div>
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> έβλεψας Θεόν μετά σαρκός ,</span></div>
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">σε μεταβιβάζοντα,</span></div>
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">πρός τα θεία σκηνώματα</span>.</span></span></div>
<strong></strong><div style="text-align: center;">
</div>
<strong></strong><div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyhwQUNy7TV4j8sBcs3oaGB997ZIfA0J2kGFtfIV1dVN24jMHEvpJtjjp9jmln_iaSCUaayhSBhfNi9qrDEL1k_hK2W15z_NiTFIc7b8zby2uFXIeJUsOAgz_mKDe20bOXjH8DQNUzPJs/s1600/ypapanti.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><strong><img border="0" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyhwQUNy7TV4j8sBcs3oaGB997ZIfA0J2kGFtfIV1dVN24jMHEvpJtjjp9jmln_iaSCUaayhSBhfNi9qrDEL1k_hK2W15z_NiTFIc7b8zby2uFXIeJUsOAgz_mKDe20bOXjH8DQNUzPJs/s400/ypapanti.jpg" width="400" /></strong></a></div>
<br />
<span style="color: #990000; font-size: large;"><strong>Θεοτοκίον</strong></span></div>
<strong></strong><div style="text-align: center;">
</div>
<strong></strong><div style="text-align: center;">
<span style="color: #0c343d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ο πλήρης κεκένωται, </span></div>
<span style="color: #0c343d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #0c343d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ο προαιώνιος άρχεται,</span></div>
<span style="color: #0c343d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #0c343d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ο Λόγος παχύνεται,</span></div>
<span style="color: #0c343d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #0c343d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> ο Πλάστης πλάττεται, </span></div>
<span style="color: #0c343d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #0c343d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ο αχώρητος χωρείται εν κοιλία, </span></div>
</div>
<span style="color: #0c343d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #0c343d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">τη σή σωματούμενος.</span></div>
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></span><br />
<br />
<strong><span style="color: #660000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u>Υάκινθος</u></span></strong></div>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-67667568536569187532017-01-27T21:39:00.004+02:002017-01-27T21:39:58.142+02:00" Κύριος ποιμαίνει με"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Ο ψαλμός μας αρχίζει με τα λόγια " Κύριος ποιμαίνει με και ουδέν με υστερήσει". Από την εναρκτήρια αυτή φράση, θα περιοριστούμε μόνο στις τρείς πρώτες λέξεις: "Κύριος ποιμαίνει με". Οι λέξεις αυτές εδραιώνουν μια σχέση, πάνω απ' όλα όμως ταυτίζουν τον Ποιμένα με τον Κύριο. Είναι ένα παράδοξο σχήμα, διότι υπάρχει πελώρια αντίθεση ανάμεσα στόν Κύριο και Θεό μας και σε ένα ποιμένα.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms"; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Ο Κύριος...σε όποια γλώσσα και να τη σκεφθούμε αυτήν τη λέξη - στα Εβραϊκά, στα Ελληνικά, στα Λατινικά -, ξυπνά μέσα μας τρείς θεμελιώδεις έννοιες. Πρώτα απ' όλα τη θεία μεγαλειότητα του Κυρίου. Μετά την έννοια της δύναμής Του. Και τέλος την έννοια της δικής μας απόλυτης ασημαντότητας σε σχέση με αυτήν την μεγαλειότητα και τη δύναμη. Είμαστε πλάσματα απείρως εξαρτημένα από τα χέρια του Κυρίου μας.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms"; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Και ο ποιμένας... Βλέπουμε την αντίθεση ανάμεσα στο πολύ μεγάλο και στό πολύ ταπεινό και μικρό. 'Ενας ποιμένας δεν είναι ούτε δυνατός ούτε πλούσιος. είναι στην υπηρεσία του εργοδότη του. Κι ακόμη, είναι στην υπηρεσία των προβάτων που προσέχει. Τα πρόβατα τον ακολουθούν, είναι αλήθεια αυτό, αλλά τον ακολουθούν επειδή αυτός ζεί για το κοπάδι του. Πρέπει να τα οδηγεί, να τα τρέφει, να τους εξασφαλίζει καταφύγιο, να τα υπερασπίζεται. Η ζωή του όλη είναι αφιερωμένη στα πρόβατά του, αυτός ο ίδιος τους ανήκει. Υπ' αυτήν την έννοια, ο ψαλμωδός δηλώνει ότι ο Κύριος είναι αυτός ο άνθρωπος που ανήκει στο κοπάδι του, ότι ο Κύριος είναι πολύ απλά ένας ποιμένας, ένας ταπεινός βοσκός. Αυτό ακριβώς είναι το παράδοξο, το απίστευτα παράδοξο.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms"; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Ας προσέξουμε εδώ ότι ο ψαλμός δεν λέει, " Ο Ποιμένας είναι ο Κύριος". Δεν προτάσσει την έννοια ότι ο βοσκός υψώθηκε στο επίπεδο ενός κυρίου. 'Οχι, δεν γίνεται κύριος ο βοσκός. Αν προηγείτο η λέξη "ποιμένας"και ακολουθούσε η λέξη "κύριος", η αλληλουχία ίσως υπονοούσε ένα εξαιρετικό προβιβασμό. Αντιθέτως εδώ, προηγείται η λέξη "Κύριος", αυτή είναι το εναρκτήριο σημείο. Και εδώ, όπως και παντού, ο Κύριος παίρνει την πρωτοβουλία. Δεν υπάρχει άνοδος από την κατάσταση του βοσκού στην κατάσταση του Κυρίου, αλλά κάθοδος από το επίπεδο του Κυρίου σ' εκείνο του ποιμένα. Πρόκειται για την πιό βαθιά και ευσπλαγχνική πράξη κενώσεως. Και αυτή η ταπεινή και στοργική κίνηση δίνει τον τόνο και διαπνέει όλο τον ψαλμό.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms"; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">" Κύριος ποιμαίνει με". Αυτό που έχουμε εδώ είναι μιά δήλωση δοσμένη με νηφάλια αποφασιστική αυθεντία. Δεν είναι μία πρόβλεψη : " Ο Κύριος θα με ποιμάνει", ούτε μια ευχή ή προσευχή : "Κύριε, γίνε ο ποιμένας μου !". Είναι μια απλή γαλήνια δήλωση ενός γεγονότος που ήδη ισχύει :</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">" Κύριος ποιμαίνει με ". Αυτή είναι η αληθινή κατάσταση, έτσι έχουν τα πράγματα. Εγώ μπορεί να απομακρυνθώ από τον Ποιμένα. Αλλά μια τέτοια απόρριψη εκ μέρους μου δεν εμποδίζει τον Κύριο από το να παραμένει ο Ποιμήν. <em>Αυτός είναι και θα είναι για πάντα ο Ποιμήν</em>.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms"; font-size: large;"></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms";"><span style="font-size: large;">Από το βιβλίο <span style="color: #0b5394;"><strong>"</strong> <strong>Κύριος ποιμαίνει με..."</strong></span></span></span><br />
<span style="color: #274e13; font-family: "trebuchet ms"; font-size: large;"><em>Σχόλια στον 22ο Ψαλμό του Δαυίδ</em></span><br />
<em><span style="color: #660000; font-family: "trebuchet ms"; font-size: large;">Του Lev Gillet</span></em><br />
<em><span style="color: #660000; font-family: Trebuchet MS; font-size: large;"></span></em><br />
<em><span style="color: #660000; font-family: "trebuchet ms"; font-size: x-large;"></span></em><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/qT5r5vodAec?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<strong><span style="background-color: #cfe2f3; color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Simonopetra Monastery - Psalm 22</span></strong></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<strong><span style="background-color: #cfe2f3; color: #660000; font-family: "verdana";"></span></strong> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<strong><span style="background-color: #cfe2f3; color: #660000; font-family: "verdana";"></span></strong> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<strong><span style="background-color: #f3f3f3; color: #990000; font-family: "verdana";">Υάκινθος</span></strong></div>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-63812393815472335822017-01-22T22:32:00.000+02:002017-01-22T22:32:01.755+02:00"Το Πνεύμα το άγιο τι είναι; ..."<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: #0b5394; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-large;">Του Αγίου Πατρός ημών </span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-large;">Συμεών του νέου Θεολόγου</span><br />
<span style="color: #073763; font-family: "trebuchet ms"; font-size: large;"></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggxAC7PLk_pk3OwcC9eEbou664AibYYr20lg-H0B_AJDBohQxP3fqO4XhZZiKdo1ScVuYtdWtKYOvW2dRbW0xquglI9Rt6nR7gz_6TyHFjGwzCS_RiP4bslJ-PiddQU9qdaGF-OsYvbZQ/s1600/%CF%84%CE%B1%CF%80%CE%B5%CE%B9%CE%BD%CF%89%CF%83%CE%B7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggxAC7PLk_pk3OwcC9eEbou664AibYYr20lg-H0B_AJDBohQxP3fqO4XhZZiKdo1ScVuYtdWtKYOvW2dRbW0xquglI9Rt6nR7gz_6TyHFjGwzCS_RiP4bslJ-PiddQU9qdaGF-OsYvbZQ/s400/%CF%84%CE%B1%CF%80%CE%B5%CE%B9%CE%BD%CF%89%CF%83%CE%B7.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #274e13; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><em><strong>Ηθικός Λόγος Ε'</strong></em></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<span style="color: #0c343d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">[...] 17 Αλλά θα σε ερωτήσω και αποκρίσου μου. Το Πνεύμα το άγιο τι είναι; Θεός, εκ Θεού αληθινού, ομολογουμένως Θεός αληθινός. Εσύ λοιπόν, όπως βλέπεις, λέγεις αυτό Θεό, πιστός στα δόγματα της εκκλησίας. Αυτό λοιπόν λέγεις και πιστεύεις ότι είναι Θεός αληθινός, εκπορευόμενο εκ Θεού αληθινού, και συνιστάς ότι όσοι έχουν το άγιο Πνεύμα, ομολογουμένως έχουν εκείνον τον ίδιο τον Θεό να μένει πάντοτε μέσα τους, όπως και ο Χριστός είπε πρός τους αποστόλους' " εάν με αγαπάτε, θα τηρήσετε τις εντολές μου' και εγώ θα παρακαλέσω τον Πατέρα και θα σας δώσει άλλον Παράκλητο, για να μείνει μαζί σας αιώνια ". Να λοιπόν εδιδάχθηκες ότι και μένει και κατοικεί στούς ατελείωτους αιώνες. Το ότι είπε, " για να μείνει μαζί σας αιώνια ", δηλώνει ότι συνυπάρχει αιώνια και συνεχώς μαζί τους και ότι είναι αχώριστο μ' αυτούς τώρα, και στον μέλλοντα αιώνα. 'Οτι όμως οι θείοι απόστολοι και είδαν και αξιώθηκαν να λάβουν το 'Αγιον Πνεύμα, άκουσε το επόμενο' " το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, διότι δεν το βλέπει ούτε το γνωρίζει, εσείς το γνωρίζετε, διότι μένει μαζί σας ". Για να γνωρίσεις όμως ότι και τον Χριστό βλέπουν αυτοί που τον αγαπούν και φυλάσσουν τις εντολές του, άκουσε τον ίδιο τον Κύριο που το λέγει' " αυτός που κρατά τις εντολές μου και τις τηρεί, εκείνος είναι που με αγαπά'</span><br />
<span style="color: #0c343d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">και εκείνος που με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου, και εγώ θα τον αγαπήσω και θα του φανερωθώ ".[...]</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0c343d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">'Αγιος Συμεών ο νέος Θεολόγος</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><strong>Α' Βίβλος των Θεολογικών και Β΄Βίβλος των Ηθικών Λόγων</strong></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><strong>Πατερικές Εκδόσεις " Γρηγόριος ο Παλαμάς "</strong></span><br />
<strong><span style="color: #990000; font-family: Trebuchet MS;"></span></strong><br />
<strong><span style="color: #990000; font-family: Trebuchet MS;"></span></strong><br />
<br />
<strong><span style="color: #0c343d; font-family: "trebuchet ms";"></span></strong><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/HdmjDA-Z5Pc/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/HdmjDA-Z5Pc?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<strong><span style="color: #0c343d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><em></em></span></strong><br />
<strong><em><span style="font-family: "georgia"; font-size: large;"></span></em></strong><span style="color: #0c343d;"> </span></div>
<span style="color: #0c343d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0c343d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><em><strong>Υάκινθος</strong></em></span></div>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-11777953552510539482017-01-15T19:30:00.001+02:002017-01-15T19:30:15.206+02:00Για την πραότητα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<span style="color: black; font-size: large;">Η πραότητα και η ταπεινοφροσύνη είναι ουράνιες αρετές.</span><br />
<span style="color: black; font-size: large;">Ο ίδιος ο Κύριος μας λέει:</span><br />
<span style="color: black; font-size: large;">"Μάθετε απ' εμού , ότι πράος ειμι και ταπεινός τη καρδία' και θα εύρετε ανάπαυσιν εις τας ψυχάς υμών". </span><br />
<span style="color: black; font-size: large;">Ο ίδιος ο Κύριος, η άνω Σοφία, μας μιλάει για τον Εαυτό του.</span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-size: large;">Η πραότητα είναι εξωτερική και εσωτερική.</span></span><br />
<span style="color: black; font-size: large;">Η εξωτερική πραότητα φανερώνεται στα εξής:</span><br />
<span style="color: black; font-size: large;">Να περπατείς ήσυχα και ήρεμα. Να κάθεσαι ήρεμα. </span><br />
<span style="color: black; font-size: large;">Να αγωνίζεσαι να είσαι ήρεμος και ήσυχος. </span><br />
<span style="color: black; font-size: large;">Ο αληθινός χριστιανός από αυτά φαίνεται.</span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: black;">Η Αγία Γραφή μας λέει: "Και στολισμός και γέλως οδόντων </span><span style="color: black;">και βήμα ποδός, μαρτυρεί τα περί του ανδρός" (Σοφ.Σειράχ 19,30).</span></span><br />
<span style="color: black; font-size: large;">Η εσωτερική πραότητα είναι:</span><br />
<span style="color: black; font-size: large;">Να κυριαρχείς στο θυμό. Να συγκρατείς την οργή. </span><br />
<span style="color: black; font-size: large;">Οταν κάποιος σε λυπήσει, έστω και άν μπορείς να τον εκδικηθείς, να μη τον εκδικείσαι . Καί έστω και άν πικραίνεσαι, να μη πικραίνεις κανένα. Ούτε με λόγια .Ούτε με έργα. Ούτε με τον τρόπο της συμπεριφοράς σου . Αντίθετα μάλιστα. Αν θέλεις να είσαι πράος, οφείλεις με τον τρόπο της συμπεριφοράς σου να γαληνεύεις την καρδιά του κάθε ανθρώπου! Μη το ξεχνάς, ότι ο Κύριος είπε:</span><br />
<span style="color: black; font-size: large;"> " Επί τινα επιβλέψω, αλλ' ή επί τον ησύχιον και πράον";</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<br />
<em><span style="color: #0b5394; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Από το βιβλίο "Πνευματικές νουθεσίες", <span style="color: #660000;">του Ιλαρίωνος Ιερομονάχου.</span></span></em><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/jfdeEla3aVU/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/jfdeEla3aVU?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><em><span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u>Υάκινθος</u></span></em></strong></div>
<strong><em><span style="color: black;"></span></em></strong><br /></div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-49979658602119883642017-01-10T14:53:00.001+02:002017-01-10T14:53:09.743+02:00"Υποκριτά, έκβαλε πρώτον την δοκόν εκ του οφθαλμού σου...."<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><strong><span style="color: #073763;">Ο κίνδυνος της ηθικής κρίσης</span></strong><br /><br />[...] Η πρόταση "<strong><span style="color: #0c343d;">Μη κρίνετε ίνα μη κριθήτε</span></strong> ", χρησιμοποιείται συνήθως σε λάθος περιστάσεις. Ο Χριστός δεν μας επέβαλε να μην κρίνουμε ποτέ. Αυτό που είπε στους επόμενους τέσσερις στίχους είναι ότι θα έπρεπε να κρίνουμε τους </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">εαυτούς μας προτού κρίνουμε τους άλλους-όχι ότι δεν θα έπρεπε να κρίνουμε καθόλου - για να καταλήξει: "Υποκριτά, έκβαλε πρώτον την δοκόν εκ του οφθαλμού σου, και τότε διαβλέψεις εκβαλείν το κάρφος εκ του οφθαλμού του αδελφού σου" (Ματθ.). Αναγνωρίζοντας το ενδεχόμενο κακού στις ηθικές κρίσεις, μας προέτρεψε όχι να τις αποφεύγουμε εντελώς, αλλά να εξαγνίζουμε τους εαυτούς μας, προτού τις κάνουμε. Πράγμα το οποίο οι κακοί άνθρωποι δεν καταφέρνουν να κάνουν. <br />Αυτό που αποφεύγουν είναι η αυτοκριτική.<br />Πρέπει επίσης να θυμόμαστε το σκοπό για τον οποίο κρίνουμε. Αν είναι η θεραπεία, καλώς. Αν είναι η ενίσχυση της εκτίμησης για τον εαυτό μας και της έπαρσής μας, τότε ο σκοπός μας είναι λανθασμένος. Η σκέψη "Πορεύομαι πρός δόξαν Θεού" πρέπει πάντα να συνοδεύει την κρίση μας για το Κακό κάποιου άλλου ανθρώπου.<br />Πιστεύω ότι η επιστημονική εξερεύνηση του ανθρώπινου Κακού θα βεβαιώσει το αληθές αυτής της σκέψης. Σκεφτείτε κάποια από τα ζητήματα που έχουμε ήδη θέσει: την πιθανότητα γενετικής πρόκλησης του Κακού η προδιάθεσης γι'αυτό' τις ενδείξεις για το ρόλο που παίζουν οι γονείς που δεν αγαπούν τα παιδιά τους, και για τις επιπτώσεις του μεγάλου πόνου κατά την διάρκεια της παιδικής ηλικίας' για τη μυστηριώδη φύση της ανθρώπινης καλωσύνης. 'Οσο βαθύτερα εξετάζουμε το αντικείμενο, τόσο λιγότερους λόγους για προσωπική έπαρση ανακαλύπτουμε.</span></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Trebuchet MS; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Trebuchet MS; font-size: large;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYWZLJxoQlAuir6PIShWdyvVYXMiS2p6UCYvoMZRnTwpoq7cTb05Kf5WIDse2YV9NYJFKlqbD7S-QlDUMvC_4xxWDzISbFBVrTRO4qJAaWEX0qeG3iTYlP6g6bhTv4RLqmwS1rg57o4sg/s1600/child_abuse_96481g.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYWZLJxoQlAuir6PIShWdyvVYXMiS2p6UCYvoMZRnTwpoq7cTb05Kf5WIDse2YV9NYJFKlqbD7S-QlDUMvC_4xxWDzISbFBVrTRO4qJAaWEX0qeG3iTYlP6g6bhTv4RLqmwS1rg57o4sg/s320/child_abuse_96481g.jpg" width="320" yda="true" /></a></div>
<span style="color: #444444; font-family: Trebuchet MS; font-size: large;"></span><br />
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span> </div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0c343d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><strong>" Η ευθύνη "</strong></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span> </div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj06FbD6M00Z6EIAEyjVz4ZTouFRnH692bdNydwfQ7dl5C_qxfaHmWCAh9XicgqIBgmHW_aX-7vkVfslgnpN8acmKW6kxvFhtwV_n-_wy4QTWJJWfnLEii6OQ1f3CTuhn7-EGXQhhQpvqM/s1600/800px-Sunset_at_Huntington_Beach.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj06FbD6M00Z6EIAEyjVz4ZTouFRnH692bdNydwfQ7dl5C_qxfaHmWCAh9XicgqIBgmHW_aX-7vkVfslgnpN8acmKW6kxvFhtwV_n-_wy4QTWJJWfnLEii6OQ1f3CTuhn7-EGXQhhQpvqM/s200/800px-Sunset_at_Huntington_Beach.jpg" width="200" yda="true" /></a><span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"> Μερικοί ερμηνεύουν την αλήθεια της σκέψης <span style="color: #741b47;"> "Πορεύομαι πρός δόξαν Θεού</span>" ως έναν λόγο μοιρολατρείας. Από τη στιγμή που ο Θεός λυτρώνει αυτό το άτομο, αλλά όχι και το άλλο, απο τη στιγμή που ο βαθμός στον οποίο μπορούμε να σώσουμε τους εαυτούς μας με δική μας προσπάθεια θα παραμείνει μάλλον ασαφής, γιατι να κάνουμε τον κόπο; 'Ομως, η μοιρολατρεία είναι ακριβώς αυτό: μοιραία. Η εγκατάλειψη της προσπάθειας είναι θάνατος. Αν και μπορεί να μη δούμε ποτέ καθαρά το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης - ούτε τον ακριβή λόγο που το ένα άτομο είναι καλό και το άλλο κακό -, εξακολουθούμε να είμαστε υπεύθυνοι για μια όσο το δυνατόν καλύτερη ζωή. Το οποίο, επίσης, σημαίνει ότι πρέπει να συνεχίσουμε να κάνουμε τις απαραίτητες ηθικές κρίσεις για την υποστήριξη της ζωής. Και μπορούμε να διαλέγουμε αν θα ζούμε σε μια κατάσταση μικρότερης η μεγαλύτερης άγνοιας.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Το ζήτημα τότε δεν είναι αν πρέπει ή όχι να κρίνουμε' ασφαλώς και πρέπει. Το θέμα είναι πως και πότε να κρίνουμε σοφά. Οι μεγάλοι πνευματικοί ηγέτες μας έχουν δώσει τις βασικές αρχές. Αφού, πάντως, πρέπει να κάνουμε ηθικές κρίσεις, είναι σωστό να εκλεπτύνουμε περισσότερο τη σοφία μας εφαρμόζοντας την επιστημονική μέθοδο και τη γνώση του Κακού, όπου αρμόζει' αρκεί να έχουμε στο μυαλό μας τις βασικές αρχές.[...]</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Trebuchet MS; font-size: large;"></span> </div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span> </div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Από το βιβλίο " <strong><span style="color: #073763;">Οι 'Ανθρωποι του Ψεύδους</span></strong>"</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #cc0000; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-large;">του ψυχιάτρου-ψυχοθεραπευτή δρ. Σκoτ Πεκ</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span> </div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><strong></strong></span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Rak_rJLG49k/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/Rak_rJLG49k?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<strong><span style="color: #990000; font-family: "verdana";">Υάκινθος</span></strong></div>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-87354573008016724932017-01-09T23:07:00.004+02:002017-01-10T14:03:14.466+02:00Ο κίνδυνος της ηθικής κρίσης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<strong><span style="color: purple; font-size: x-large;"></span></strong><br />
<span style="color: #4c1130; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><em><strong></strong></em></span><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhhwMjbK3bbMzABzTdD8G85L8bxH5PZ_j6R0kXFLOa_aPI9MWs5qnlVsxVUeBxBgrwYjb1MBl7oBlwb5gZSN3c9WpfoFgoNHakD_pUsK4hb8AHKDDkYHf9fhuOoiidko9Gnvx0dHrL8AM/s1600/%CF%85%CE%AC%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%B8%CE%BF%CF%82%CF%83%CE%BA%CE%BF%CF%84%CE%B5%CE%B9%CE%BD%CF%8C%CF%82.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhhwMjbK3bbMzABzTdD8G85L8bxH5PZ_j6R0kXFLOa_aPI9MWs5qnlVsxVUeBxBgrwYjb1MBl7oBlwb5gZSN3c9WpfoFgoNHakD_pUsK4hb8AHKDDkYHf9fhuOoiidko9Gnvx0dHrL8AM/s320/%CF%85%CE%AC%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%B8%CE%BF%CF%82%CF%83%CE%BA%CE%BF%CF%84%CE%B5%CE%B9%CE%BD%CF%8C%CF%82.jpg" width="320" yda="true" /></a><span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Χαρακτηριστικό των κακών ανθρώπων είναι να κρίνουν τους άλλους ως κακούς. Είναι ανίκανοι να αναγνωρίζουν τη δική τους ατέλεια, και γι'αυτό κατηγορούν άλλους για τα ελαττώματα τους. Και όταν χρειάζεται, είναι σε θέση ακόμη και να καταστρέφουν άλλους στο όνομα της δικής τους ορθότητας. Πόσες φορές δεν το έχουμε δει: στα βασανιστήρια των Αγίων, στην ιερά Εξέταση, στο Ολοκαύτωμα, στο Μαϊ Λάϊ! Αρκετές φορές, ώστε να ξέρουμε ότι κάθε φορά που κρίνουμε κάποιους άλλους ως κακούς, μπορεί εμείς οι ίδιοι να διαπράττουμε το Κακό. Ακόμη και οι άθεοι και οι αγνωστικιστές πιστεύουν στα λόγια του Χριστού: </span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"<span style="color: #990000;">Μη κρίνετε ίνα μη κριθήτε</span>".</span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Το Κακό είναι μια ηθική κρίση. Προτείνω ότι ίσως είναι και μια επιστημονική κρίση. Διατυπώνοντας όμως την κρίση με επιστημονικό τρόπο δεν ξεφεύγουμε από την σφαίρα της ηθικής. Η λέξη είναι υποτιμητική. Είτε αποκαλούμε κάποιον άνθρωπο κακό, σύμφωνα με την δική μας γνώμη, είτε βασιζόμενοι σε κάποιο τυποποιημένο ψυχολογικό τεστ, και με τους δύο τρόπους εκφέρουμε μία ηθική κρίση εναντίον του. Δεν θα ήταν πιο σωστό να απέχουμε και από τους δύο τρόπους; Η επιστήμη από μόνη της είναι αρκετά επικίνδυνη. Πως τολμάμε να αναμειγνύουμε και τις δύο υπό το φως της νουθεσίας του Χριστού; Αν, όμως εξετάσουμε το θέμα προσεκτικότερα, θα δούμε ότι μία απόλυτη αποφυγή διατύπωσης ηθικών κρίσεων είναι, από μόνη της, και αδύνατη και κακή.[...]</span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Είναι γεγονός ότι δεν μπορούμε να ζούμε αξιοπρεπώς, χωρίς να διατυπώνουμε γενικά κρίσεις και συγκεκριμένα ηθικές κρίσεις....'Ολοι μας παίρνουμε καθημερινά αποφάσεις που είναι κρίσεις, και οι περισσότερες από τις οποίες έχουν ηθικές προεκτάσεις. Δεν είναι δυνατόν να μή κρίνουμε.[...]</span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><em>(συνεχίζεται στην ανάρτηση της 10/4/2012).</em></span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Από το βιβλίο <strong><span style="color: #660000;">" Οι 'Ανθρωποι του Ψεύδους "</span></strong></span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">του ψυχιάτρου-ψυχοθεραπευτή <span style="color: #4c1130;"><strong>δρ. Σκότ Πέκ</strong></span></span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<span style="color: blue; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><em><u><strong>πηγή:Υάκινθος</strong></u></em></span><br />
<br />
<strong><em><u><span style="color: #20124d; font-family: "times";"></span></u></em></strong><br />
<strong><em><u><span style="color: #20124d; font-family: "times";"></span></u></em></strong><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/QGXlAeGVEDE/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/QGXlAeGVEDE?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-72343358514420337502017-01-02T22:00:00.001+02:002017-01-02T22:00:59.059+02:00Βάπτισμα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">[...]</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Η απάντησις σ' αυτήν την κάθοδο πρός το βάθος όπου βρισκόταν πεσμένος ο άνθρωπος, είναι το άνοιγμα των ουρανών, απ' τα ύψη. Το χώρισμα, που μας χωρίζει, από τον πανταχού παρόντα Θεό στόν ουρανό του, και στην απομόνωσί του, δηλαδή ο ίδιος ο άνθρωπος, ως ξεπεσμένο δημιούργημα, που είχε παρασύρει μαζί του όλη την πλάσι που "υπετάγη τη ματαιότητι" (Ρωμ.η', 20), αυτό το χώρισμα φεύγει από τη μέση. Συντελείται μια αιώνια ένωσις. Στην ανθρώπινη καρδιά του Ιησού ξεχύνεται ο ανοικτός πλούτος του Πατρός. </span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">" Εγένετο...Ιησού προσευχομένου ανεωχθήναι τόν ουρανόν", λέγει το κατά Λουκάν (γ', 21), θέλοντας μ' αυτό να φανερώσει κάποιο γεγονός, που ήταν όμως πραγματικό, πιό πραγματικό απ' όλα τα χειροπιαστά πράγματα που τους περιτριγυρίζουν' αλλά ήταν " εν Πνεύματι".</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Σήμερον ο Παράδεισος ηνέωκται τοις ανθρώποις, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">και ο της Δικαιοσύνης 'Ηλιος καταυγάζει ημίν....</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Σήμερον του παλαιού θρήνου απηλλάγημεν </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">και ως νέος Ισραήλ διεσώθημεν.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Σήμερον του σκότους ελυτρώθημεν </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">και τω φωτί της θεογνωσίας καταυγαζόμεθα..</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Σήμερον η πλάνη κατήργηται, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">και οδόν ημίν σωτηρίας εργάζεται</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"> η του Δεσπότου επέλευσις....</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Σήμερον τα άνω τοις κάτω συνεορτάζει,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"> και τα κάτω τοις άνω συνομιλεί....</span> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><strong>Εις τα Άγια Θεοφάνεια </strong></span><br /><span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><strong>του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού</strong></span><br /><strong><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Από το ποίημα</span></strong><br /><strong><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Σωφρονίου Πατριάρχου Ιεροσολύμων</span></strong></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms";"></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"> </span></span></div>
<span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: black; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Τό 'Αγιον Πνεύμα ανυψώνει τον άνθρωπο, πιό πάνω κι απ' τόν ίδιο τον εαυτό του, έτσι που καταλαβαίνει τον Θεό, κι αντιλαμβάνεται την αγάπη του.Ο πλούτος αυτού του Πνεύματος πλημμυρίζει τον Ιησού. Μιλήσαμε για το μυστήριο, απ' όπου είχε πηγάσει η ύπαρξις του Χριστού: 'Οτι αυτός είναι ο κατ' ουσίαν Υιός του Θεού. 'Οτι αυτός φέρει μέσα στην ύπαρξί του τη ζωντανή θεότητα, που τον παρακολουθεί και τον φωτίζει.Ταυτόχρονα όμως αυτός είναι και ένας αληθινός άνθρωπος, που έγινε ολότελα όμοιος μ' εμάς, εκτός από την αμαρτία' επομένως αυτός είναι που "προέκοπτε σοφία , και ηλικία, και χάριτι' όχι μόνον " παρ' ανθρώποις", αλλά και "παρά Θεώ"... </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">... Σήμερον η χάρις του Αγίου Πνεύματος, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">εν είδει περιστεράς, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">τοις ύδασιν επεφοίτησε. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Σήμερον ό άδυτος 'Ηλιος ανέτειλε, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">και ο κόσμος τω φωτί του Κυρίου καταυγάζεται....</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Σήμερον ο άκτιστος υπό του ιδίου πλάσματος </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">βουλή χειροθετείται...</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Σήμερον ο ακλινής τω ιδίω οικέτη υποκλίνεται, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">ίνα ημάς εκ της δουλείας ελευθερώση...</span></div>
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><strong>Εις τα Άγια Θεοφάνεια </strong></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><strong>του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού</strong></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><strong>Από το ποίημα </strong></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><strong>Σωφρονίου Πατριάρχου Ιεροσολύμων</strong></span></span></div>
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><br /></span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="color: black; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Εδώ το μυστήριο γίνεται σκοτεινότερο: είναι Υιός του Πατρός. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: black; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Ο Πατήρ προαιωνίως είναι "εν τω Υιώ", όπως και "ο Υιός εν τω Πατρί" (Ιω.ιδ', 10-12). 'Ο,τι κάνει ο Υιός, είναι κάτι που προέρχεται απ' την εξουσία του Πατρός. Αυτή η εξουσία, αυτή η δύναμις είναι ανοικτή μπροστά του και τη " βλέπει".Ταυτόχρονα όμως σημειώνεται, ότι από τον Πατέρα του "εξήλθε" και πρός τον Πατέρα του "πορεύεται", για να καταλήξει στην αδιαπέραστη απ' την ανθρώπινη νόησι εκείνη φράσι, που είπε πάνω στόν Σταυρό, πώς τον είχε εγκαταλείψει ο Θεός (Μτ.κζ', 46). 'Ετσι είναι και το Πνεύμα πάντα μαζί του, γιατί το Πνεύμα είναι αγάπη, που ενώνει Πατέρα και Υιό μεταξύ τους, και που έκανε τον Υιό να ενανθρωπίσει. Εν τούτοις "έρχεται το πνεύμα επ' αυτόν", όπως επίσης εκείνος θα το "στείλει" στούς δικούς του "από του Πατρός". </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Σύ γαρ Θεός ών απερίγραπτος, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">άναρχός τε και ανέκφραστος, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">ήλθες απί της γής, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">μορφήν δούλου λαβών, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">εν ομοιώματι ανθρώπων γενόμενος...</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Ο Ιορδάνης εστράφη εις τα οπίσω, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">ορών τον Αόρατον οραθέντα, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">τον Κτίστην σαρκωθέντα, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">τον Δεσπότην εν δούλου μορφή.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Ο Ιορδάνης εστράφη εις τα οπίσω, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">και τα όρη εσκίρτησαν, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Θεόν εν σαρκί καθορώντα, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">και νεφέλαι φωνήν έδωκαν, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">θαυμάζουσαι τόν παραγενόμενον,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"> φώς εκ φωτός, Θεόν αληθινόν εκ Θεού αληθινού, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">δεσποτικήν πανήγυριν σήμερον ορώντες...</span></div>
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"></span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><strong>Εις τα Άγια Θεοφάνεια </strong></span></span></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><strong>του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού</strong></span></span></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><strong>Από το ποίημα </strong></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><strong>Σωφρονίου Πατριάρχου Ιεροσολύμων</strong></span></span></span></div>
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><br />
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"></span> </span><br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: black; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Εδώ σταματά το μυαλό μας, αν και διαισθάνεται, πως εδώ πρόκειται για μια πραγματικότητα, που είναι πραγματικότης πιό πολύ από κάθε άλλη και πως έχομε μπροστά μας μια αλήθεια, που είναι αληθινή πιό πολύ απ' όλες. Αυτό όμως δεν πρέπει να μας αφήσει να παρασυρθούμε σε δημιουργήματα της λογικής, που είναι φαινομενικά, και σε αισθήματα και λέξεις, που μέσα τους δεν έχουν καμμιά ουσία. Όλ' αυτά <em><span style="color: #0b5394;">αποτελούν</span> </em>μυστήριο<em>, <span style="color: #0b5394;">είναι</span></em> το μυστήριο του Τριαδικού Θεού που έγινε άνθρωπος. Δε μπορούμε να το διαπεράσουμε και η ομολογία της αδυναμίας μας αυτής ισχύει για ό,τι θα λεχθεί σχετικά με το πρόσωπο του Ιησού.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Το Άγιον Πνεύμα κατεβαίνει πάνω στον Ιησού και στην ακατάληπτη αυτή συνάντηση, στο θεϊκό πλούτο που ξεχύνεται εκείνη τη στιγμή, ακούονται τα λόγια της πατρικής αγάπης, που το κατά Λουκάν τα έχει στό δεύτερο πρόσωπο "συ ει ο υιός μου ο αγαπητός, εν σοί ηυδόκησα" ( Λκ. γ',22).</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">[...]</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Από το βιβλίο " <strong><span style="color: #0b5394;">Ο Κύριος</span></strong> "</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><strong>του Romano Guardini</strong></span></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="color: #990000; font-family: "trebuchet ms"; font-size: large;">*******</span></strong></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Τριάς υπερούσιε, υπεράγαθε, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">υπέρθεε, παντοδύναμε, παντεπίσκοπε, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">αόρατε, ακατάληπτε' </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Δημιουργέ των νοερών ουσιών και των λογικών φύσεων, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">η έμφυτος αγαθότης, το Φώς το απρόσιτον, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">το φωτίζον πάντα άνθρωπον ερχόμενον εις τον κόσμον, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">λάμψον καμοί τω αναξίω δούλω σου'</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">φώτισόν μου της διανοίας τα όμματα,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"> όπως ανυμνήσαι τολμήσω την άμετρον ευεργεσίαν και δύναμιν...</span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: Times; font-size: large;"></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394; font-family: "trebuchet ms"; font-size: large;"></span> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKKOyG94rFf7fCKqNbVhX-8JQKa5wnfyFATAKp_WdxO1kC6kaNvxbmw65bhXhA9R2F0-BHmAs1g8lfljdU2IzPDrYbaNHPhkeeIn1LfXgR7TQjwupWzbQPXqcjNQPDKsaJH1iWZ8SkfCI/s1600/%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25B9%25CE%25BF%25CF%2582+%25CF%2580%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25AE%25CF%2581-%25CE%25B8%25CE%25AC%25CE%25BB%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2583%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKKOyG94rFf7fCKqNbVhX-8JQKa5wnfyFATAKp_WdxO1kC6kaNvxbmw65bhXhA9R2F0-BHmAs1g8lfljdU2IzPDrYbaNHPhkeeIn1LfXgR7TQjwupWzbQPXqcjNQPDKsaJH1iWZ8SkfCI/s400/%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25B9%25CE%25BF%25CF%2582+%25CF%2580%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25AE%25CF%2581-%25CE%25B8%25CE%25AC%25CE%25BB%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2583%25CE%25B1.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Μέγας εί Κύριε και θαυμαστά τα έργα σου, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">και ουδείς λόγος εξαρκέσει </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #20124d; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">πρός ύμνον των θαυμασίων σου...</span></div>
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"></span></span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><strong>Εις τα Άγια Θεοφάνεια </strong></span></span></span></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><strong>του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού</strong></span></span></span></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><strong>Από το ποίημα </strong></span></span></span></span></div>
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"></span></span></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #cc0000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><strong>Σωφρονίου Πατριάρχου Ιεροσολύμων</strong></span></span></span></span></div>
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"></span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: x-large;">****</span><br />
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><em>Υάκινθος</em></span></strong></div>
</div>
</div>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-5678570218348342782017-01-02T21:53:00.004+02:002017-01-02T21:53:31.088+02:00Θεολογική προσέγγιση της εικόνος της Βαπτίσεως του Κυρίου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb48jj3t8G6Tra0CwKit9tnduvbDcGEbC37IkfHM3y-UktxtV_6y5ku3X1n052zxiPxO0nA8DR68qfTNHaBKeMbpSu7Wug8y3HTk1csAHvEtXdeVFyAhr2oZA6maCl3k7D39gnYoZpZEA/s1600/%CE%92%CE%AC%CF%80%CF%84%CE%B9%CF%83%CE%B7111+edited.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" closure_uid_or1hx6="2" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb48jj3t8G6Tra0CwKit9tnduvbDcGEbC37IkfHM3y-UktxtV_6y5ku3X1n052zxiPxO0nA8DR68qfTNHaBKeMbpSu7Wug8y3HTk1csAHvEtXdeVFyAhr2oZA6maCl3k7D39gnYoZpZEA/s400/%CE%92%CE%AC%CF%80%CF%84%CE%B9%CF%83%CE%B7111+edited.jpg" width="400" /></a></div>
<h4 itemprop="name" style="margin: 6pt 0cm 2.4pt; text-align: left;">
<br /><span style="background-color: #fff2cc; color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">πηγή : KANDYLAKI</span></h4>
<div itemprop="name" style="margin: 6pt 0cm 2.4pt; text-align: left;">
</div>
<h3 align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #073763;">του Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ Ατματζίδη, </span></span></h3>
<h3 align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana";"><span style="color: #073763;">Καθηγούμενου Ιεράς Μονής Παναγίας Σουμελά </span></span></h3>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Η τέχνη για την Ορθόδοξη Εκκλησία είναι μία από τις μεθόδους που χρησιμοποιεί για να προβάλλει την Θεολογία της και να διδάξει τον Ευσεβή λαό της. Μέσα στην Εκκλησία μας οι βυζαντινές εικόνες, οι τοιχογραφίες και οι ψηφιδογραφίες, οι οποίες απεικονίζουν διάφορες θεματολογίες έχουν την μοναδική ικανότητα να διδάξουν άφωνες λόγου αλλά μέσα από την ικανή και αλληγορική απεικόνιση τον πιστό λαό με χρώματα, συμβολισμούς και σχέδια. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Μιας τέτοιας αληθινής και αλληγορικής απεικόνισης εικόνα, η οποία ουσιαστικά διαλαλεί την Τριαδικότητα του αληθινού Θεού είναι και αυτή των Θεοφανείων. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Η εορτή των Θεοφανείων, με τις υπάρχουσες ιστορικές μαρτυρίες, μετά την εορτή της Αναστάσεως είναι η αρχαιότερη και μία από τις μεγαλύτερες εορτές της Ορθοδοξίας. Κατά την ημέρα αυτή η Εκκλησία βιώνει το μεγάλο γεγονός της Βαπτίσεως του Κυρίου και παράλληλα την φανέρωση της Αγίας Τριάδος. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Το κυρίως θέμα της εικόνας είναι ο Κύριος. Ο Χριστός καθώς στέκεται στο μέσον του Ιορδάνου, αποτυπώνεται άλλοτε γυμνός και άλλοτε με ένα λευκό ένδυμα γύρω από τη μέση Του. Παρατηρώντας κανείς τον Χριστό διακρίνει μια λεπτότητα και έναν ασκητισμό στο μη σαρκώδες σώμα Του. Ο Κύριος εντός του ποταμού, του οποίου μέχρι εκείνη την στιγμή τα νερά δεν ήταν αγιασμένα και θύμιζαν τον θάνατο(1), στέκει δυναμικά έχοντας το χέρι Του σε στάση ευλογίας και γίνεται αιτία, κατά τον άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό, αυτός ο «υγρός τάφος» να καθαρίσει την αμαρτία(2) και όλο τον παλαιό Αδάμ να τον αναγεννήσει μέσα σε αυτόν. Με την στάση Του αυτή δείχνει να ευλογεί τα νερά ώστε να ετοιμαστούν και με την είσοδό Του μέσα σε αυτά να γίνουν ύδατα βαπτίσματος, αγιασμένα και σωτήρια. Κατανοούμε λοιπόν πως ο Κύριος δεν αγιάσθηκε από τα νερά του Ιορδάνη αλλά ο Ίδιος τα αγίασε με την αποδοχή της ταπεινής αυτής Του πράξης. Αγιάζονται τα νερά του Ιορδάνη από τον Κύριο διότι ο ίδιος δεν είχε ανάγκη βαπτίσεως, γιατί Αυτός είναι απ’ αρχής αγνός και άμωμος. Το βάπτισμα το οποίο δέχεται ο Κύριος από τον Πρόδρομο είναι βάπτισμα ταπείνωσης:<span style="color: cyan;"> </span>«ἦλθεν… καὶ πρὸς τὸν δοῦλον αἰτῶν τὸ Βάπτισμα, δουλοπρεπῶς ἐφίσταται…»(3), παράλληλα όμως είναι και βάπτισμα παραδειγματισμού διότι είναι ένα ακόμη δείγμα σεβασμού προς τον άνθρωπο και μία ακόμη από τις πολλές αποδείξεις της υπέρτατης αγάπης Του προκειμένου να γίνει Αυτός αιτία σωτηρίας του ανθρώπου: «Ἰδοὺ ἡ κάθαρσις, ἰδοὺ ἡ λύτρωσις, ἡ ἀνάπλασις πάντων…»(4). Άλλωστε και η προτροπή Του προς τον Τίμιο Πρόδρομο αποδεικνύει του λόγου το αληθές: «ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν πρὸς αὐτόν, ἄφες ἄρτι, οὕτως γὰρ πρέπον ἐστὶν ἡμῖν πληρῶσαι πᾶσαν δικαιοσύνην»(5). Με τον τρόπο αυτό το βασικό στοιχείο της φύσης και του ανθρώπου το οποίο είναι το νερό, δια της βαπτίσεως του Κυρίου αγιάζεται και λαμπρύνεται και μαζί με αυτό ολόκληρη η πλάση, λογική και άλογη, έμψυχη και άψυχη. Δικαίως ο ιερός ψαλμωδός προτρέπει: «Χόρευε ἡ κτίσις αἰσθομένη, Θεοῦ τὴν ἁγίαν ἐπιφάνειαν∙… ἐπέστη, ὁ ταῖς εὐλογίαις, ὑμᾶς Χριστὸς λαμπρύνων»(6).<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Ένα άλλο σημαντικό στοιχείο της εικόνος είναι η στάση του Κυρίου εντός του Ιορδάνου. Μία στάση η οποία υποδηλώνει κίνηση. Παρατηρούμαι πως το ένα πόδι του Κυρίου δείχνει να κινείται προς τα εμπρός κι αυτό διότι είναι πιο μπροστά από το άλλο. Αυτό μαρτυρεί τρόπον τινά την διάθεσή Του να υπακούσει στην εντολή-παράκληση την οποία Του αναπέμπει ο άνθρωπος λέγοντάς Του πως μόνον Εσύ μπορείς: «ἵνα ἐπιστρέψῃς κόσμον ἐκ πλάνης, καὶ σώσῃς τὰς ψυχὰς ἡμῶν»(7). Σε αυτή Του όμως την δημόσια παρουσία και δράση πρωτίστως πρέπει να δεχθεί το βάπτισμα ως άνθρωπος και έπειτα να οδηγηθεί: «εἰς τὴν ἔρημον ὑπὸ τοῦ πνεύματος»(8), έτσι ώστε: «πειρασθῆναι ὑπὸ τοῦ διαβόλου»(9) να καταστεί έτοιμος για να βγει και να οδηγηθεί στον δημόσιο αγώνα Του: «ἵνα σωθῇ ὁ κόσμος δι’ αὐτοῦ»(10). Αξιοπρόσεκτη επίσης είναι η μαρτυρία και η ομολογία του Τιμίου Προδρόμου ο οποίος βλέποντάς Τον να πλησιάζει λέει το «ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου»(11) και η οποία ουσιαστικά καταμαρτυρεί το ποιος είναι Αυτός ο οποίος πλησιάζει στο βάπτισμα.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Μέσα στον ποταμό γύρω από τον Χριστό κολυμπούν ψάρια, ενώ ξεχωρίζουν κάτω δεξιά και αριστερά δύο πρόσωπα. Μία γυναίκα η οποία είναι στολισμένη με βασιλικό στέμμα και κρατά σκήπτρο κι ένας άντρας ηλικιωμένος ο οποίος κρατά μία στάμνα-υδρία μέσα από την οποία τρέχει άφθονο νερό. Τόσο η γυναίκα όσο και ο άντρας βρίσκονται καθισμένοι πάνω σε μεγάλα ψάρια «θηριόμορφα». Η παρουσία και των δύο έχει αλληγορική σημασία και η μεν συμβολίζει την Ερυθρά θάλασσα, ο δε συμβολίζει τον Ιορδάνη ποταμό(12).<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Κατά την Βάπτιση του Κυρίου έχουμε φανέρωση της Αγία Τριάδος: «Τριάδος ἡ φανέρωσις, ἐν Ἰορδάνῃ γέγονεν∙»(13) εξ ου και η γιορτή ονομάζεται Θεοφάνεια. Το αγιογραφημένο χέρι στο επάνω μέρος της εικόνας υποδηλώνει την παρουσία του Θεού Πατέρα με μία ευλογούσα παλάμη εξερχόμενη μέσα από ένα ημικύκλιο το οποίο αναπαριστά τον ουρανό. Από το ημικύκλιο αυτό φεύγουν-εκχέονται ακτίνες φωτός οι οποίες φωτίζουν ένα περιστέρι. Αυτή είναι η χαρακτηριστική αγιογραφημένη αποτύπωση της Αγίας Τριάδας. Με τον τρόπο αυτό ο λόγος του Θεού Πατέρα ο οποίο μαρτυρεί την θεότητα του Υιού: «οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός, ἐν ᾧ εὐδόκησα»(14), φαίνεται στο χέρι το οποίο ευλογεί, το Άγιο Πνεύμα στις ακτίνες και στο λευκό περιστέρι, ενώ το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος είναι παρόν με την αποδοχή της βαπτίσεώς Του. Ο Πατέρας μαρτυρεί την θεότητα του Υιού Του: «ὁ μὲν γὰρ Πατήρ, ἐναργῆ μαρτυρίαν τῷ συγγενεῖ ἐπεφώνησε»(15), ο Υιός αποδέχεται διά της βαπτίσεως να απαλλάξει τον κόσμο από τα δεσμά της αμαρτίας και του σατανά: «ὁ Υἱὸς τὴν ἄχραντον κορυφὴν τῷ Προδρόμῳ ὑπέκλινε, καὶ βαπτισθείς, τὸ ἀνθρώπινον ἐκ δουλείας ἐρρύσατο»(16), «τὸ Πνεῦμα περιστερᾶς ἐν εἰκόνι κατέπτη οὐρανόθεν·»(17) και βεβαιώνει «τοῦ λόγου τὸ ἀσφαλές»(18) και εδραιώνει το απαρασάλευτο της αληθινής πίστεως, θεμέλιο.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Το δεύτερο σημαντικό πρόσωπο της εικόνος είναι ο Τίμιος Πρόδρομος, είναι αυτός ο οποίος έπαιξε μεγάλο ρόλο στο απολυτρωτικό έργο του Κυρίου από τον οποίο έλαβε «δουλικὸν Βάπτισμα»(19) πριν προχωρήσει στην δημόσια δράση και παρουσία Του. Ο Τίμιος Πρόδρομος βρίσκεται στα αριστερά της εικόνος υποκλινόμενος ταπεινά εμπρός στον βαπτιζόμενο Κύριο. Το δεξί του χέρι αγγίζει την κεφαλή του Κυρίου, ενώ το αριστερό του βρίσκεται σε στάση δέησης. Στο παρουσιαστικό του βλέπει κανείς τον ασκητισμό και την αυστηρότητα του βίου του. Κεφάλι αναμαλλιασμένο, γένι αραιό και άτακτο, λεπτά και άσαρκα άκρα και αυστηρή ασκητική έκφραση προσώπου. Το ότι ήταν: «ἐνδεδυμένος τρίχας καμήλου»(20) και είχε: «ζώνην δερματίνην περὶ τὴν ὀσφὺν αὐτοῦ»(21) καθώς επίσης το ότι πορευόταν στην ζωή του: «ἐσθίων ἀκρίδας καὶ μέλι ἄγριον»(22) δείχνουν το ασκητικό του μεγαλείο καθώς επίσης το μελαμψό και λιπόσαρκο του προσώπου μαρτυρεί τον καύσωνα και το τραχύ της ερήμου.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Ακριβώς δίπλα του υπάρχει ένα δέντρο μέσα στα κλαδιά του οποίου βρίσκεται ακουμπισμένος ένας πέλεκυς. Αυτός συμβολίζει τα λόγια του Τιμίου Προδρόμου: «ἤδη δὲ ἡ ἀξίνη πρὸς τὴν ῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται• πᾶν οὖν δένδρον μὴ ποιοῦν καρπὸν καλὸν ἐκκόπτεται καὶ εἰς πῦρ βάλλεται»(23). Μας προειδοποιεί αλληγορικά ο προδρομικός λόγος πως κάθε άκαρπο δέντρο, δηλαδή κάθε άνθρωπος ο οποίος δέχθηκε το τάλαντό του αλλά δεν το εργάσθηκε σωστά, ως άκαρπο δέντρο θα κοπεί και θα οδηγηθεί στο αιώνιο πυρ και την τιμωρία. Θα οδηγηθεί ουσιαστικά στην αποκοπή της κοινωνίας μετά του Θεού.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">ότι έγινε αιτία της Τριαδικής αποκάλυψης Τέλος στην δεξιά πλευρά της εικόνας υπάρχει μια ομάδα Αγγέλων, οι οποίοι έχουν τα χέρια τους προτεταμένα και καλυμμένα με υφάσματα δείχνοντας, με την στάση τους αυτή, την προθυμία τους να διακονήσουν τον Κύριό τους και κατ’ επέκταση στο πρόσωπό Του όλο το ανθρώπινο γένος. Στα πρόσωπά τους είναι αποτυπωμένη μια χαρμόσυνη απορία. Είναι σα να ομολογούν: «Τί τὸ ξένον τοῦτο θέαμα;… ὁ λίμνας καὶ ποταμούς, ποιήσας προστάγματι, τὰ Ἰορδάνια, ρεῖθρα ἔρχεται, περιβαλέσθαι∙ τούτοις γάρ, τὸν Ἀδὰμ ἀνακαινίζει.»(24).<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Κλείνοντας να τονίσουμε πως η όλη αγιογραφική αποτύπωση της Βαπτίσεως του Κυρίου στον Ιορδάνη ποταμό μας οδηγεί στην αποδοχή της φανέρωσης της Αγίας Τριάδος και στην προσκύνηση Της. Κατά την ημέρα των Θεοφανείων ο πρόθυμα προσερχόμενος στο Ναό πιστός δεν διδάσκεται μόνον από την θεολογία της εικόνας να γίνεται προσευχητικά μέτοχος της Χάριτος της Αγίας Τριάδος, αλλά καλείται εν ελευθερία να ζήσει εν Χριστώ και να καταστήσει την καρδιά του χώρο και κατοικητήριο του Θεού προγευόμενος του Παραδείσου. Η σωτηρία μας είναι γεγονός αληθινό κάτω από την προϋπόθεση της αποδοχής του γεγονότος ότι ο Υιός του Θεού έλαβε σάρκα ανθρώπου, και φανέρωσης και ότι ο Πατέρας προσελκύει προς τον Υιό Του τους ανθρώπους «οὐδεὶς δύναται ἐλθεῖν πρός με, ἐὰν μὴ ὁ πατὴρ ὁ πέμψας με ἑλκύσῃ αὐτόν»(25).<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Φτάσαμε στο τέλος του δωδεκαημέρου γευόμενοι το μεγαλείο της ταπείνωσης του Υιού και Λόγου μέσα από την φάτνη, την περιτομή και την Βάπτισή Του και παρ’ ότι μπορεί να πει κανείς πως είναι όλα ασύλληπτα για τον ανθρώπινο νου, εν τούτοις είναι η μόνη αλήθεια η οποία οδηγεί στη σωτηρία του ανθρώπου. Να ευχηθούμε να μας φωτίζει ο Επιφανής Θεός να κατανοούμε την παρουσία Του στη ζωή μας, να διαβιούμε πάντα ευχαριστιακά και να αποδεχθούμε την: «δι᾽ ὕδατος καὶ Πνεύματος»(26) ανακαίνισή μας η οποία: «τὴν παλαιωθεῖσαν φύσιν ὑπὸ τῆς ἁμαρτίας»(27) την οδήγησε και πάλι στην κοινωνία μαζί Του.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana";"><o:p><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span></o:p></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana";"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><strong><em><span style="color: #0b5394;">Χρόνια πολλά και ευλογημένα.<o:p></o:p></span></em></strong></span></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: medium;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><em><u><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Υποσημειώσεις </span></u><span style="font-family: "verdana";"><o:p></o:p></span></em></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><em></em></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><em>(1) Στην Παλαιά Διαθήκη κατά τον κατακλυσμό στην εποχή του Νώε έχουμε μία μεταφορική και κυριολεκτική αποτύπωση του θανάτου.<br /> (2) Ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων αναφέρει: «Καταβάς ἐν ὕδασιν ἔδησε τόν ἰσχυρόν».<br /> (3) Τροπάριο προεόρτιο θ’ ωδής 3ης Ιανουαρίου.<br /> (4) Τροπάριο προεόρτιο δ’ ωδής 4ης Ιανουαρίου.<br /> (5) Ματθαίος Γ’, 15.<br /> (6) Τροπάριο προεόρτιο η’ ωδής 3ης Ιανουαρίου.<br /> (7) δοξαστικό αίνων 6ης Ιανουαρίου)<br /> (8) Ματθαίος Δ’, 1.<br /> (9) Οπ. π.<br /> (10) Ιωάννης Γ’, 17.<br /> (11) Ιωάννης Α’, 29.<br /> (12) • Τα πρόσωπα αυτά αποτυπώνονται αγιογραφικά σύμφωνα με τον λόγο του Δαυίδ: «ἡ θάλασσα εἶδε καὶ ἔφυγεν, ὁ Ἰορδάνης ἐστράφη εἰς τὰ ὀπίσω•» (Ψαλμός ΡΙΓ’, 3).<br />• Άξια προσοχής είναι και η αλληγορική προσέγγιση την οποία κάνει ο ιερός Χρυσόστομος σε ό,τι αφορά τον Ιορδάνη ποταμό. Ο ποταμός έχει δύο μεγάλες πηγές την μία την ονομάζει Ιόρ και την άλλη Δαν. Αυτές οι δύο δημιουργούν δύο μικρά ποτάμια των οποίων η συνένωση δημιουργεί τον Ιορδάνη, ο οποίος με την σειρά του φτάνει και χύνεται στην Νεκρά θάλασσα. Ο ποταμός Ιορδάνης είναι ο τύπος του ανθρωπίνου γένους. Οι δύο πηγές συμβολίζουν τον Αδάμ και την Εύα είναι οι δύο πηγές από τις οποίες προήλθες το ανθρώπινο γένος. Και το γένος προς τα πού πήγε; Στη νέκρωση και τον θάνατο, όπως ο Ιορδάνης στη Νεκρά Θάλασσα. Ήρθε όμως ο Υιός του Θεού, που πόνεσε για την αθλιότητα του ανθρωπίνου γένους, κι έγινε άνθρωπος, κι έπαθε επάνω στο σταυρό, και κατήργησε, με τον θάνατό Tου, τον θάνατο. Έτσι χάρισε στους ανθρώπους τη ζωή και τους επέστρεψε προς τα πίσω, τους έκανε να μη τρέχουν πια προς τη νέκρωση και τον θάνατο, αλλά προς την αφθαρσία. Αυτός είναι ο λόγος, που ο Απόστολος Παύλος λέει, ότι «ὅσοι ἐβαπτίσθημεν εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν, εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν» (Ρωμ. ΣΤ’, 3).<br /> (13) Τροπάριο εόρτιο η’ ωδής.<br /> (14) Ματθαίος Γ’, 17.<br /> (15) Ιδιόμελο Γ’ Ώρας Θεοφανείων, ήχος δ’.<br /> (16) Οπ. π.<br /> (17) Οπ. π.<br /> (18) Απολυτίκιο Θεοφανείων.<br /> (19) Ιδιόμελο τροπάριο ακολουθίας Μεγάλου Αγιασμού.<br /> (20) Μάρκος Α’, 6.<br /> (21) Οπ. π.<br /> (22) Οπ. π.<br /> (23) Ματθαίος Γ’ 10.<br /> (24) Τροπάριο προεόρτιο, Ωδή ζ’, 3ης Ιανουαρίου.<br /> (25) Ιωάννης ΣΤ’, 44.<br /> (26) Ευχή Μεγάλου Αγιασμού, ποίημα αγίου Σωφρονίου Πατριάρχου Ιεροσολύμων.<br /> (27) Οπ. π.<o:p></o:p></em></span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><em></em></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><em> </em></span></o:p></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><em></em></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><em> </em></span></o:p></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><em></em></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><em> </em></span></o:p></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><em></em></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"><em> </em></span></o:p></span></div>
<h4>
</h4>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-65446713562433221732016-12-30T01:06:00.003+02:002016-12-30T01:06:22.799+02:00" Ειρήνη πάσι "<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">"<em>Εν ειρήνη του Κυρίου δεηθώμεν</em>".</span><br />
<span style="font-size: large;">" <em>Ειρήνη πάσι</em>".</span><br />
<span style="font-size: large;">Πολύ συχνά ακούμε στο ναό εκφωνήσεις και ευχές που μιλούν για την ειρήνη. Μας υπενθυμίζουν ότι βρισκόμαστε στόν οίκο του Θεού της ειρήνης και ότι η Εκκλησία του Χριστού είναι το βασίλειο της ειρήνης. Γι' αυτό πρέπει κάθε πιστός να βιώνη την ειρήνη στίς σχέσεις του πρός τον Θεό, πρός τους ανθρώπους και πρός τόν ίδιο τόν εαυτό του. Πρός τον Θεό, με την διαρκή μετάνοια και την τήρησι των εντολών Του. Πρός τους ανθρώπους, με την αγάπη, την υπομονή, την πραότητα, την ανοχή, την ευσπλαγχνία. Και πρός τόν εαυτό του, με την υπακοή στην φωνή της συνειδήσεώς του. Ας θυμώμαστε πάντοτε τη συμβουλή του Αποστόλου: " Ειρήνην διώκετε μετά πάντων, και τον αγιασμόν, ού χωρίς ουδείς όψεται τόν Κύριον" (Εβρ. 12.14).</span><br />
<span style="font-size: large;">'Οταν αντιληφθής ότι, με αφορμή κάποιο πάθος, φυγαδεύτηκε από την καρδιά σου η ειρήνη και σε κυρίευσε νευρικότης και ταραχή, μην επιτρέψης αυτή η φλόγα να σε κατακαύσει. Πίστεψε ότι η ταραχή της καρδιά σου είναι έργο του εχθρού. Και να μήν ξεχνάς ποτέ ότι ο εχθρός πολύ συχνά παίρνει αφορμή γι' αυτό από το γεμάτο στομάχι σου.</span><br />
<span style="font-size: large;">Προσευχήσου με θερμότητα, και τότε " η ειρήνη του Θεού, η υπερέχουσα πάντα νούν, φρουρήσει την καρδίαν σου και τα νοήματά σου εν Χριστώ Ιησού "(Φιλιπ.4,7).</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">Από το βιβλίο " <strong><span style="color: #0b5394;">Ο Ουρανός στη Γή</span></strong> "</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong><span style="color: #cc0000;">του Αγίου Πατρός ημών Ιωάννου της Κρονστάνδης</span></strong></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><strong><span style="color: #660000;"></span></strong></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/53Gzq7ruBQ0?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="color: #274e13;">релакс Шопен красивая, успокаивающая музыка</span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="color: #274e13;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="color: #274e13; font-size: large;"><em>"Ο Ουρανός στη Γή "</em></span></strong><br />
<strong><span style="color: #274e13; font-size: large;"><em>'Ενα πανέμορφο βίντεο</em></span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><span style="color: #274e13; font-size: large;"><em>γεμάτο ειρήνη</em></span></strong><br />
<strong><em><span style="color: #274e13; font-size: large;"></span></em></strong> </div>
<div style="text-align: center;">
<strong><em><span style="color: #274e13;"></span></em></strong> </div>
<div style="text-align: center;">
<strong><em><span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u>Υάκινθος</u></span></em></strong></div>
<span style="font-size: large;"><strong></strong></span><strong></strong> </div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-84767313480386001472016-12-22T18:45:00.001+02:002016-12-22T18:45:11.797+02:00«Δόξα σοι τω δείξαντι το φως"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post-7816 post type-post status-publish format-standard hentry category--">
<h2 class="post-title">
<span style="color: #0b5394;">Η Μεγάλη Δοξολογία</span></h2>
<h2 class="post-title">
<span style="color: #0c343d;"><em>Θεολογικό σχόλιο Α'</em></span></h2>
<h2 class="post-title">
<span style="color: #990000;"><em> Α. Θεοδώρου, Ομοτ. Καθηγ. Παν/μίου</em></span> </h2>
<div class="date">
<div class="bg">
</div>
</div>
<!-- .date --> <br />
<div class="entry">
<a href="https://fdathanasiou.files.wordpress.com/2012/04/evlogiakyriou1ceb1.jpg" sl-processed="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-7817" height="389" src="https://fdathanasiou.files.wordpress.com/2012/04/evlogiakyriou1ceb1.jpg?w=645" title="evlogiakyriou1α" width="400" /></a><strong></strong><br />
<strong> </strong><br />
<strong><span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span></strong><br />
<strong><span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">«Δόξα σοι τω δείξαντι το φως, δόξα εν υψίστοις Θεώ, και επί γης ειρήνη, εν ανθρώποις ευδοκία».</span></strong><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"> </span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Η Δοξολογία ψάλλεται στο μεταίχμιο μεταξύ του Όρθρου και της Θείας Λειτουργίας. Είναι ένας περιεκτικότατος δοξολογικός ύμνος προς τον Τριαδικό Θεό, μια ορθόδοξη προσευχή προς τον Πλάστη και Σωτήρα μας.</span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Η δοξολογική ανύμνηση του Θεού είναι το έργο των αγγελικών φύσεων στον ουρανό. Τα μακάρια πνεύματα, εισελθόντα μετά τη δοκιμασία τους στο χώρο της άφθορης θείας δόξας και καταλαμπόμενα από το τρισήλιο φως της θεότητας, ως φώτα δυνατά δεύτερα μετά το πρώτο άπειρο και μακάριο φως, αναλύονται σε ατελεύτητο ύμνο της θείας μεγαλοσύνης, την οποία ελεύθερα υπηρετούν. Το διακονικό έργο των αγγέλων είναι παράλληλα και έργο δοξολογικό. Αλλά και των ανθρώπων το έργο, που είναι πλάσματα της Σοφίας του Θεού, είναι ομοίως δοξολογικό και ευχαριστήριο, μάλιστα μετά το απολυτρωτικό έργο του σαρκωθέντος Λόγου του Θεού, που σταυρώθηκε για τη σωτηρία τους.</span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">«Δόξα σοι τω δείξαντι το φως</span>». Στο στίχο αυτό η ορθόδοξη ψυχή δοξάζει το Θεό που έδειξε το φως· το φυσικό φως που δημιουργήθηκε πριν απ’ όλα, στο οποίο θάλλει και ζωογονείται η κτίση και έξω από το οποίο υπάρχει το σκότος, η νέκρωση και ο θάνατος. Το φως με τη φωτιστικότητα και τη θαλπωρή του είναι η βάση κάθε ζωικής φύσεως, το πρώτιστο και το μεγαλύτερο αγαθό που έχουμε από τον Πλάστη μας. Νιώθοντας τη ζωογόνο θαλπωρή του, ο άνθρωπος ανατείνει αυθόρμητα στο φωτοδότη Δημιουργό, τον οποίο δοξάζει για την τόσο μεγάλη δωρεά του.</span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Παράλληλα όμως η δοξολογική ανύμνηση μπορεί να έχει αναφορά και στο άλλο φως, το μυστικό και αθέατο, που απορρέει αΐδια από την άπειρη ουσία του Θεού και καταλάμπει τις καθαρές πνευματικές φύσεις, το φως το ιλαρό και ανέσπερο, η άκτιστη ενέργεια του Χριστού και η μακάρια δόξα της Τριάδος, στους κόλπους της οποίας αναπαύονται τα κτιστά όντα και μάλιστα οι αμόλευτες πνευματικές φύσεις, και από την οποία αποκλείονται μόνον οι ακάθαρτες ψυχές, τα σκοτεινά πνεύματα της αποστασίας και οι πωρωμένοι στην κακία άνθρωποι.</span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Ο Θεός, που είναι φως και έδειξε το φως, βρίσκεται στους ουρανούς, στα «ύψιστα». Εκεί προσπαθεί να τον φθάσει η δοξολογική ανύμνηση της Εκκλησίας. Τί εννοούμε όμως εντοπίζοντας τον Θεό στα ύψιστα; Ο Θεός, ως άπειρο και απόλυτο ον, δεν μπορεί φυσικά να εντοπισθεί πουθενά. Πληροί τα πάντα και βρίσκεται πέρα και έξω από τα πάντα. Δεν σχετίζεται από τίποτε ο Θεός, γιατί είναι φύση ακατάσχετη. Ούτε βρίσκεται πουθενά, όπως εμείς χαρακτηρίζουμε τις φυσικές καταστάσεις στο χρόνο και τον τόπο που ζούμε. Παρόμοιες ιδέες, που σχετικοποιούν τον απόλυτο Θεό, είναι ανάξιες της θείας απειρίας. Τα «<span style="color: #cc0000;">ύψιστα</span>», όπως και το «<span style="color: #cc0000;">εν ουρανοίς</span>» της Κυριακής προσευχής που αναφέρονται στην κατοίκηση του Θεού, δεν είναι εκφράσεις πραγματικές και ουσιαστικές, αλλά περιγραφές ανθρωπομορφικές (δηλαδή όπως εμείς φανταζόμαστε ότι είναι ο Θεός), συμβατικές και σχηματικές, που θέλουν να παραστήσουν κάποια αλήθεια, που δεν μπορεί αλλιώτικα να εκφραστεί από τον πεπερασμένο άνθρωπο.</span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Έτσι με αυτές προσπαθούμε να παραστήσουμε τη δόξα και τη μεγαλοπρέπεια του Θεού, τον οποίον εντοπίζουμε με τη φαντασία μας στα υψηλά, στο «χώρο» όπου ενδιαιτώνται οι άγγελοι, η αστράφτουσα δορυφορία του «εν υψηλοίς» οικούντος Δεσπότου της κτίσεως. Παράλληλα διά των φράσεων αυτών θέλουμε να τονίσουμε την απόλυτη υπερβατικότητα, καθαρότητα και αγιότητα του Θεού, ο οποίος είναι απόμακρος, όχι με την έννοια της αδιαφορίας για τα πλάσματά του, αλλά γιατί η φύση του βρίσκεται πολύ μακριά από την ηθική ακαθαρσία και την αμαρτωλότητα της γης. Όποιος βρίσκεται ψηλά, δεν κοινωνεί με τα ευτελή και χαμαίζηλα. Είναι άγιος.</span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Ο «<span style="color: #cc0000;">εν υψίστοις οικών</span>» Θεός, ο απόμακρος και χωρισμένος από τη χθαμαλότητα της εγκόσμιας πραγματικότητος, δεν έχει καμιά αναφορά προς τα πράγματα της γης; Ασφαλώς έχει. Σ’ αυτό μας προσανατολίζει η συνέχεια του δοξολογικού στίχου, «<span style="color: #cc0000;">και επί γης ειρήνη εν ανθρώποις ευδοκία</span>».</span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Ο Θεός μπορεί μεν να μην έχει καμιά σχέση με την αμαρτωλή γη, όμως δεν παύει ο κόσμος να είναι έργο των χειρών του και αντικείμενο της θείας του πρόνοιας. Πρόκειται για τις εξωτερικές ενέργειες του Θεού με επίκεντρο την τύχη των λογικών πλασμάτων του, τα οποία ελεύθερα απομακρύνθηκαν από το θέλημά του και περιέπεσαν υπό το κράτος των δαιμονικών φύσεων.</span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Οι στίχοι ακριβώς αυτοί αποτελούσαν το νικητήριο μήνυμα, που έψαλαν οι άγγελοι κατά τη νύχτα της γεννήσεως του Χριστού, όταν ο ουρανός αγκάλιαζε τη γη και φωτίζονταν τα πέρατα από την αστραπή του Θεού. Το μήνυμα της γεννήσεως του Χριστού ήταν μήνυμα ειρηνικό· «και επί γης ειρήνη». Ήταν το μήνυμα ειρήνης του Θεού σ’ ένα κόσμο σπαρασσόμενο από τον πόλεμο και τα μίση, από το πύρωμα της έχθρας και το αγρίεμα της φύσεως, από το σκορπισμό της αμαρτίας και την κακουργία των δαιμονικών φύσεων. Με την ενέργεια της θείας ενανθρωπήσεως εγκαθίσταται στη γη η συμφιλίωση Θεού και ανθρώπων. Οι άνθρωποι γαληνεύουν στην ειρήνη του Θεού. Μαλακώνει η ζωή τους. Ελευθερώνονται από το αγκάλιασμα της φθοράς και του θανάτου. Φτερώνονται από τη μεγάλη χαρά και την ελπίδα της απολυτρώσεως. Νιώθουν παιδιά αγαπητά του Θεού. Ειρηνεύουν μεταξύ τους, με την εξωτερική φύση, με τον Θεό. Ζουν στη διάσταση της αγάπης, που έφερε στον κόσμο η σάρκωση της μεγάλης Αγάπης. Ο Χριστός είναι το κέντρο της συμφιλιώσεως και της ειρήνης, της ειρήνης που υπερέχει «πάντα νουν», το κέντρο συνοχής και επανενώσεως «των διεστώτων», που επιτεύχθηκε στο ξύλο του σταυρού.</span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Και όλ’ αυτά, γιατί με την ειρήνη που εγκαταστάθηκε στον κόσμο με τη γέννηση του Χριστού, σαρκώνεται η αγαθή βούληση του Θεού μεταξύ των ανθρώπων «<span style="color: #cc0000;">εν ανθρώποις ευδοκία</span>». Αυτό που πάντα ήθελε ο Θεός για τη σωτηρία του κόσμου και ήταν κρυμμένο στο απειρόσοφο σχέδιο της προαιώνιας θείας του βουλής, τώρα γίνεται πραγματικότητα. Ο Θεός γίνεται άνθρωπος και σηκώνει τον άνθρωπο ψηλά στο Θεό. Γίνεται γνωστό το θέλημά του στους ανθρώπους, οι οποίοι καλούνται να αγιάζουν το Όνομά του, πράττοντας τις βουλές και το νόμο του, ακριβώς όπως γίνεται στον ουρανό με τους αγγέλους (Κυριακή προσευχή). Η θεία ευδοκία δημιουργεί μια νέα διάσταση ζωής για τα λογικά πλάσματα του Θεού πάνω στη γη, εμψυχωμένη από την αλήθεια και το Νόμο του Θεού, που είναι προάγγελος ελεύσεως της θείας βασιλείας. Στη διάσταση αυτή η αμαρτία απονευρώνεται, χάνεται. Ζει και υπάρχει μόνο εκείνο που θέλει ο Θεός. Το βούλημα του διαβόλου (κατ’ αρχήν φυσικά) εξαφανίζεται.[...]</span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: "trebuchet ms"; font-size: large;"></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc; color: #660000; font-family: "trebuchet ms";"><strong>πηγή : Θησαυρός Γνώσεων και Ευσεβείας</strong></span><br />
<strong><span style="background-color: #fff2cc; color: #660000; font-family: "trebuchet ms";"></span></strong><br />
<strong><span style="background-color: #fff2cc; color: #660000; font-family: "trebuchet ms";"></span></strong><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/rfHDlo9jeKU?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<strong><span style="color: #20124d;">Y.C.</span></strong></div>
</div>
</div>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-63346506452207840072016-12-20T21:58:00.001+02:002016-12-20T21:58:03.553+02:00Πνευματική γέννα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: #0b5394; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><strong>Από τον Άγιον </strong></span><span style="color: #0b5394; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><strong>Συμεών τον Νέον Θεολόγον</strong></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><em>Ηθικός Λόγος Α', ι', 3-4</em></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><em>(συνέχεια του Α', ι', 3-4 )</em></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">[...] Πράγματι , άλλη ήταν η ένσαρκη ανέκφραστη γέννηση του Θεού Λόγου από αυτήν* , κι άλλη αυτή που γίνεται πνευματικώς από εμάς. Διότι εκείνη εγέννησε τον σαρκωμένο Υιό και Λόγο του Θεού και εγέννησε την σωτηρία του κόσμου όλου επάνω στην γή, που είναι ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός και Θεός που ένωσε στόν εαυτό Του τα χωριζόμενα ( " ό τα διεστώτα ενώσας πρός εαυτόν και την αμαρτίαν του κόσμου αράμενος " Ιω.1,29 ) και εξάλειψε την αμαρτία του κόσμου. Αυτή εγέννησε Θείω Πνεύματι τον Λόγο της γνώσεως του Θεού και απεργάζεται στίς καρδιές μας το μυστήριο της ανακαινίσεως των ανθρωπίνων ψυχών και την κοινωνία καί ένωση με τον Θεό Λόγο, την οποία υπαινίσσεται το θείο λόγιο που λέγει: " δι'αυτού ελάβαμε στήν γαστέρα και εγκυμονήσαμε και εγεννήσαμε πνεύμα σωτηρίας, το οποίο εκυοφορήσαμε επάνω στήν γή " ( " δι' ού εν γαστρί ελάβομεν και ωδινήσαμεν και ετέκομεν πνεύμα σωτηρίας, ό εκυήσαμεν επί της γής" Ησ.26,18 ), αλλά για να φανερωθή η υπεράπειρη και γνήσια αγάπη Του πρός εμάς και, εάν επιθυμούμε, όλοι εμείς να διατελέσομε κατά το θείον λόγιον του Κυρίου μας Ιησού Χριστού μητέρα και σύμφωνα με τον παραπάνω τρόπο και αδελφοί αυτού' να γίνομε οπωσδήποτε ίσοι με τους μαθητές και αποστόλους Του, όχι κατά την αξίαν εκείνων ούτε κατά την χάρη και την δωρεάν του Θεού, την οποίαν εξέχεε πλουσίως σ' όλους που ήθελαν να τον πιστεύουν και να τον ακολουθούν χωρίς επιστροφή, όπως ο ίδιος επιθυμώντας αυτό καταφανώς βοά: " μητέρα μου" λέγει, " και αδελφοί μου είναι όσοι ακούουν τον λόγο του Θεού και τον πραγματοποιούν ", ( "μήτηρ μου και αδελφοί μου εισίν οι ακούοντες τον λόγον του Θεού και ποιούντες αυτόν" Λουκά, 8,21 ). [...]</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">* την Παναγία</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #274e13; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><em><strong>Πατερικές Εκδόσεις " Γρηγόριος ο Παλαμάς "</strong></em></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">****</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">'Εσωσέ με Κύριος,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Θεομήτορ άχραντε,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">σαρκός περιβόλαιον, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">εκ σού περιθέμενος' </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ώ πάντες μελωδούμεν' </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ο Θεός ευλογητός εί.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">*</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Εν θρόνω καθήμενος,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ο Υιός σου τώ δεσποτικώ,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">χρυσοίς σε εν κροσσωτοίς,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">θείαις αρεταίς,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">φαιδρώς διαλάμπουσαν,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">εκ δεξιών, έστησεν αυτού, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">νέμων τα αίσια,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">ως Μητρί σοι Παναμώμητε.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><strong>Από τον Κανόνα της Θεοτόκου</strong></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><strong>Ήχος πλ.του α'</strong></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzwtafpMgzlzwG2U5tSC4vloTkYZY7lSqFB2GyztcEdTtN_zUKmUHUq2BLDKNdd6ssnUeSBHQFW93dNU4QavTZ79xV17_ufG_Wu4Voi8GHe3A6OEGMTBARAUX-yDOz2UplbUugqmUgIe0/s1600/%CF%84%CF%81%CE%AF%CF%80%CF%84%CF%85%CF%87%CE%BF+%CE%BC%CE%B5+%CF%80%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CE%B3%CE%AF%CE%B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><img border="0" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzwtafpMgzlzwG2U5tSC4vloTkYZY7lSqFB2GyztcEdTtN_zUKmUHUq2BLDKNdd6ssnUeSBHQFW93dNU4QavTZ79xV17_ufG_Wu4Voi8GHe3A6OEGMTBARAUX-yDOz2UplbUugqmUgIe0/s400/%CF%84%CF%81%CE%AF%CF%80%CF%84%CF%85%CF%87%CE%BF+%CE%BC%CE%B5+%CF%80%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CE%B3%CE%AF%CE%B1.jpg" width="400" /></span></a></div>
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Τρίπτυχο</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Ι.Μ.Αγίας Αικατερίνας</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Σινά</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc; color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><strong> Υάκινθος</strong></span></div>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-48050782361353466472016-12-17T20:29:00.001+02:002016-12-17T20:29:12.140+02:00Η εικόνα των Χριστουγέννων στο φως της Oρθόδοξης ερμηνείας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK8otyZuUF1USXYXq2ET3KXcIFi3AAwFulhJ1BfzMBIh1z-4QdmOP_aIUkrcQxl0ohe3STzu6PrKY8Iod2L_H0HgZD89ZYTOWnqI_LZ0aR7M0O0UB4SN4kNk0bD79J4KEN1cxhQs-nCtE/s1600/%CE%93%CE%AD%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%83%CE%B9%CF%82+%CE%A7%CF%81%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%8D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #444444; font-size: large;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK8otyZuUF1USXYXq2ET3KXcIFi3AAwFulhJ1BfzMBIh1z-4QdmOP_aIUkrcQxl0ohe3STzu6PrKY8Iod2L_H0HgZD89ZYTOWnqI_LZ0aR7M0O0UB4SN4kNk0bD79J4KEN1cxhQs-nCtE/s320/%CE%93%CE%AD%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%83%CE%B9%CF%82+%CE%A7%CF%81%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%8D.jpg" width="282" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<span style="color: #444444; font-size: large;"></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394; font-size: large;">Aπό τον Λεωνίδα Ουσπένσκυ</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444; font-size: large;"></span> </div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #660000;">Μετάφραση Β. Μουστάκη (ανατύπωση)</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444; font-size: large;"><br /><em><span style="color: #073763;">Λ.Ουσπένσκυ, Η Θεολογία της Εικόνας στην ορθόδοξη Εκκλησία, εκδ. Αρμός, Αθήνα 1993.</span></em></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444; font-size: large;"></span> </div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444; font-size: large;">Χριστός επί γης, Υψώθητε! <br /><br />Την εικόνα της Γεννήσεως την βλέπουν εκείνοι που δεν είναι μπασμένοι στο πνεύμα της ορθοδόξου λατρείας φορτωμένη με περιττές λεπτομέρειες. Η σύνθεσή της τους φαίνεται κάπως παιδαριώδης, άταχτη, περισσότερο απλοϊκή παρά σοβαρή1. Εν τούτοις, αυτή η αφέλεια κι αυτή η απλοϊκότητα είναι κάτι πολύ βαθύ, κάτι που μας κάνει να θυμηθούμε τα λόγια του Κυρίου: «Αμήν λέγω υμίν, ος εάν μη δέξηται την βασιλείαν του Θεού ως παιδίον, ου μη εισέλθη εις αυτήν». Η εικόνα της Γεννήσεως, βασιζόμενη πάνω στην Αγία Γραφή και την Ιερά Παράδοση, μας αποκαλύπτει το δογματικό περιεχόμενο και την όλη έννοια της Εορτής. Με τα χρώματα και τον πλούτο των λεπτομερειών κι ακριβώς με την απλοϊκότητά της, είναι η πιο χαρωπή από τις εικόνες των μεγάλων δεσποτικών εορτών. <br /><br />Η εικονογραφική παράδοση της Ορθοδοξίας φυλάει μ' ακρίβεια τον καθιερωμένο τύπο της Γεννήσεως, που είναι ο πιο πλούσιος κι ο πιο πλήρης σε περιεχόμενο. Είναι δε ο ακόλουθος: Στην μέση, μπροστά από κάτι βουνά το σπήλαιο όπου είναι αναπεσμένος ο Κύριός μας στην φάτνη, ανάμεσα σε δύο ζώα· πλάϊ, η Παρθένος αναπεσμενη κι αυτή σ' ένα στρωσίδι· στο πάνω μέρος, οι Άγγελοι κι ο Αστήρ· από τη μια μεριά του σπηλαίου, οι Ποιμένες, από την άλλην oι Μάγοι, που έρχονται να προσκυνήσουν τον Χριστό. Κάτω, στις δύο άκρες, από εδώ δύο γυναίκες πλένουν το Παιδίον και από εκεί ο Ιωσήφ καθισμένος απέναντι σ' έναν γέροντα όρθιο που κρατάει ένα ραβδί. <br /><br />Ως προς το περιγραφικό της στοιχείο, η εικόνα αντιστοιχει στο κοντάκιον: «Η Παρθένος σήμερον τον υπερούσιον τίκτει και η γη το σπήλαιον τω απροσίτω προσάγει. Άγγελοι μετά ποιμένων δοξολογούσι, Μάγοι δε μετά αστέρος οδοιπορούσιν. Δι' ημάς γαρ εγεννήθη παιδίον νέον ο προ αιώνων Θεός». Η εικόνα προσθέτει και τις δύο σκηνές που παριστάνονται στις κάτω άκρες της και που δεν τις ερμηνεύει το κοντάκιον, αλλά είναι παρμένες από την Παράδοση. <br /><br />Ως προς το περιεχόμενό της η εικόνα της Γεννήσεως έχει δύο όψεις. Πριν απ' όλα ξεσκεπάζει την έννοια της Εορτής, το γεγονός της σαρκώσεως του Λόγου· μας θέτει μπροστά σε μια ορατή μαρτυρία του θεμελιώδους δόγματος της πίστεώς μας, υπογραμμίζοντας τόσο την θεότητα όσο και την ανθρωπότητα του Ιησού. Κατά δεύτερο λόγο μας δείχνει την ενέργεια αυτού του γεγονότος πάνω στον φυσικό κόσμο και υπαινίσσεται την προοπτική όλων των σωτηρίων συνεπειών του γεγονότος αυτού. Γιατί, κατά τον άγιο Γρηγόριο τον Ναζιανζηνό, η Γέννηση του Κυρίου μας «δεν είναι η εορτή της δημιουργίας, αλλά η εορτή της αναπλάσεως του κόσμου», μια ανανέωση που αγιάζει την κτίση. Η ενανθρώπηση του Θεού δίνει στην κτίση μια καινούργια σημασία, που είναι o σκοπός κι ο λόγος της υπάρξεως της: η μέλλουσα μεταμόρφωσή της. Γι'αυτό όλη η δημιουργία λαβαίνει μέρος στο μυστήριο της γεννήσεως του Λυτρωτή και βλέπουμε γύρω από τον Θεάνθρωπο τους εκπροσώπους όλων των κτισμάτων, που του προσφέρουν την ευγνωμοσύνη τους, κατά το στιχηρόν: «Τι σοι προσενέγκωμεν, Χριστέ, ότι ώφθης επί γης ως άνθρωπος δι' ημάς; Έκαστον γαρ των υπό σου γενομένων κτισμάτων την ευχαριστίαν σοι προσάγει. Oι άγγελοι τον ύμνον, οι ουραvoί τον αστέρα,οι μάγοι τα δώρα, oι ποιμένες το θαύμα, η γη το σπήλαιον, η έρημος την φάτνην, ημείς δε μητέρα Παρθένον». Η εικόνα προσθέτει τα ζώα και τα φυτά. Το κέντρο της συνθέσεως αντιστοιχεί στο κεντρικό χρονικό σημείο της Εορτής. Όλες oι λεπτομέρειες συγκλίνουν προς αυτό το σημείο· είναι το Παιδίον εσπαργανωμένον, αναπεσμένο στην φάτνη, στο σκοτεινό βάθος του σπηλαίου όπου γεννήθηκε. Τα Ευαγγέλια δεν λέγουν τίποτε για το σπήλαιο· μας πληροφορεί γι' αυτό η Παράδοση. Η πιο αρχαία γραπτή μαρτυρία σχετικά μ' αυτό είναι εκείνη του φιλοσόφου και μάρτυρος Ιουστίνου, ο οποίος λέγει: «Μην έχοντας ο Ιωσήφ που να κατοικήσει σ' εκείνη την πολίχνη, εγκαταστάθηκε σε μια σπηλιά όχι πολύ μακριά από την Βηθλεέμ». <br /><br />Το Παιδίον που ειναι αναπεσμένο στην φάτνη είναι ο ίδιος o Θεός που φανερώθηκε σ' εκείνους που κάθονταν «εν σκότει και σκιά θανάτου», για να τους σώσει από την κατάρα του προπατορικού αμαρτήματος, για να μεταμορφώσει την ανθρώπινη φύση και να της ξαναδώσει το αρχαίο κάλλος. Ο άγιος Γρηγόριος ο Νύσσης συγκρίνει την γέννηση μέσα στο σπήλαιο με το πνευματικό φως που έλαμψε μέσα στα σκότη του θανάτου που τυλίγανε το ανθρώπινο γένος. Η μαύρη τρύπα του σπηλαίου πάνω στην εικόνα παριστάνει συμβολικά τον υλικό κόσμο, που σκιάζεται από την αμαρτία και όπου ανατέλλει ο «Ηλιος της Δικαιοσύνης». <br /><br />Το κατά Λουκάν άγιον Ευαγγέλιον μιλάει για την φάτνη και τα σπάργανα: «Και εσπαργάνωσεν (η Παναγία) αυτόν και ανέκλινεν αυτόν εν τη φάτνη». Και λίγο παρακάτω η φάτνη και τα σπάργανα είναι τα σημάδια που έδωσε ο άγγελος στους τσομπάνηδες για ν'αναγνωρίσουν τον Σωτήρα: «Και τούτο υμίν το σημείον ευρήσετε βρέφος εσπαργανωμένον, κείμενον εν φάτνη». <br /><br />Το στιχηρό που ανέφερα προηγουμένως μας λέγει ότι η φάτνη είναι το δώρο που προσφέρει η έρημος στον τεχθέντα. Η έννοια αυτών των λόγων μας αποκαλύπτεται από τον άγιο Γρηγόριο τον Ναζιανζηνό που λέγει: «Άλογε άνθρωπε, γονάτισε μπροστά στην φάτνη από την οποία θα ταγισθείς τον Λόγο». Αυτός ο έρημος τόπος, που πρόσφερε την φάτνη σαν άσυλο στον Κύριo, προτυπώθηχε στην Παλαιά Διαθήκη· γιατί και τότε στην έρημο δόθηκε στους εβραίους το μάννα, «ο άρτος εξ ουρανού». <br /><br />Η ενανθρώπηση του Θεού αρχίζει και καταλήγει με την ταπείνωση. Η εικόνα μας δείχνει την κένωση της θεότητας, την ταπείνωση, το ολοκληρωτικό κατέβασμα Εκείνου που στην φάτνη προδιατυπώνει και τον θάνατό του, τον τάφο του, όπως με τα σπάργανα προσημαίνει το σάβανο του. <br /><br />Μέσα στο σπήλαιο, δίπλα στον Σωτήρα, βλέπουμε τον βουν και τον όνον. Τα Ευαγγέλια δεν αναφέρουν αυτά τα ζώα· εν τούτοις, σ' όλες τις εικόνες της Γεννήσεως τα συναντάμε πλάϊ στο Παιδίον. Η θέση που κατέχουν στο ίδιο το κέντρο της εικόνας φανερώνει την σπουδαιότητα που η Εκκλησία αποδίδει σε αυτή την λεπτομέρεια. Η παρουσία των ζώων αυτών εξηγείται, αναμφίβολα, από την πρακτική ανάγκη, οπως την δείχνει η Ακολουθία των Χριστουγέννων: η Παρθένος ταξίδεψε καθισμένη απάνω σ' ένα γαϊδουρακι· όσο για το βόδι, το'χε οδηγήσει εκεί ο μνήστωρ Ιωσήφ που ήθελε να το πουλήσει για ν'ανταποκριθεί στα έξοδά του ταξιδιού. Αλλ'αυτή η πρακτική ανάγκη δεν είναι αρκετή για να δικαιολογήσει την παρουσία των ζώων τόσο κοντά στον Λυτρωτή. Την εξηγεί η προφητεία του Ησαΐα: «Έγνω βους τον κτησάμενον, και όνος την φάτνην του κυρίου αυτού· Ισραήλ δε με ουκ έγνω και ο λαός με ου συνήκεν». Ο Θεός, κατεβαίνοντας στην γη και έχοντας γίνει άνθρωπος, δεν βρήκε θέση ανάμεσα στους ανθρώπους, γιατί αυτοί δεν τον δεχθηκαν. Το σπήλαιο και η φάτνη ανήκουν στα ζώα. Παριστάνοντας τον βουν και τον όνον, η εικόνα μας θυμίζει την προφητεία του Ησαΐα και μας καλεί στην γνώση και στήν κατανόηση του Μυστηρίου της θείας οικονομίας που εκπληρωθηκε με την Γέννηση. <br /><br />Ό,τι κάνει εντύπωση πριν απ' όλα όταν κοιτάμε την εικόνα της Γεννήσεως, είναι η Παρθένος και η θέση που αυτή κατέχει. Η εικόνα υπογραμμίζει την σπουδαιότητα του μέρους που καταλαμβάνει η Θεομήτωρ στην Γέννηση, δηλαδή στην εορτή της αναπλάσεως του κόσμου. Είναι η καινούργια Εύα. Όπως η πρώτη Εύα έγινε μητέρα των προχριστιανικών ανθρώπων, έτσι η νέα Εύα, η Παρθένος Μαρία, έγινε μητέρα της θεωθείσης ανθρωπότητος. Αλλά η παλιά Εύα είχε δώσει προσοχή στα λόγια του όφεως μέσα στον παράδεισο. Η δεύτερη Εύα άκουσε τον αρχαγγελικό ασπασμό. Μετέχει κι αυτή στην σωτηρία μας, όπως η προμήτωρ υπήρξε αιτία της πτώσεώς μας. Η εικόνα της Γεννήσεως εξαίρει την συμμετοχή της Μαρίας στην σωτηρία μας, προβάλλοντας την Παναγία με ιδιαίτερη έμφαση, στο κεντρικό μέρος, κι ακόμα δίνοντάς της διαστάσεις υπέρμετρες. Σε πολλές εικόνες είναι η πιο μεγάλη απ' όλα τα πρόσωπα. Είναι ξαπλωμένη πολύ κοντά στο θείο της τέκνο πάνω σ' ένα χράμι, αλλά γενικά έξω από το σπήλαιο. <br /><br />Η στάση της Παρθένου είναι πάντα πολύ σημαντική και δεμένη με τα δογματικά προβλήματα της εποχής και του τόπου, όπου έγινε η εικόνα. Οι διαφορές που παρουσιάζει κάθε φορά υποδηλώνουν την πρόθεση να εξαρθεί πότε η θεότης και πότε η ανθρωπότης του Κυρίου. Έτσι, σε ορισμένες παραστάσεις της Γεννήσεως, η Παρθένος είναι μισοξαπλωμένη-μισοκαθισμένη, η στάση της δηλαδή είναι ανάλαφρη, για να δειχθεί η απουσία των ωδίνων και συνεπώς η παρθενική γέννηση κι η θεία καταγωγή του Παιδίου (εναντίον της πλάνης των νεστοριανών). Αλλά στην πλειονότητα των παραστάσεων η Παρθένος είναι ξαπλωμένη και εκφράζει με την στάση της μιαν άκρα κόπωση και ατονία. Ο Νικόλαος Μεζαρίτης, περιγράφοντας μια τέτοια παράσταση (ενός ψηφιδωτού των Αγίων Αποστόλων στην Κωνσταντινούπολη), λέγει πως ο υπερβολικός κάματος που εκφράζεται στην απεικόνιση της Παρθένου θυμίζει στους πιστούς πως η ενανθρώπηση του Λυτρωτή δεν ήταν φαινομενική, αλλά πραγματική. <br /><br />Γύρω από τα κεντρικά πρόσωπα του Παιδίου και της Θεοτόκου, βλέπουμε τις λεπτομέρειες που, καθώς είπα ήδη, μαρτυρούν συγχρόνως και το γεγονός της θείας σαρκώσεως και την επίδραση που είχε πάνω στην κτίση. <br /><br />Oι άγγελοι εκπληρώνουν το διπλό τους λειτούργημα: δοξολογούν, τον Θεό και φέρνουν τα «ευαγγέλια» (= τις καλές αγγελίες) στους ανθρώπους. Η εικόνα εκφράζει αυτό το διπλό λειτούργημα, παριστάνοντας ένα τμήμα των αγγέλων προς τα πάνω, προς τον Θεό, κι ένα άλλο προς τα κάτω, προς τους ανθρώπους. Οι άνθρωποι αυτοί είναι οι απλοϊκοί ποιμένες, που για την καθαρότητα της καρδιάς τους έχουν το προνόμιο να επικοινωνούν με τον υπερφυσικό κόσμο και αξιώνονται να γίvoυν μάρτυρες ενός θαύματος. Παριστάνονται στην εικόνα ακούοντας τον ύμνο των αγγέλων και συχνά ένας από τους τσομπάνηδες παίζει την φλόγερα του, ανακατώνοντας την μουσική, τέχνη ανθρώπινη, με το αγγελικό άσμα. <br /><br />Από την άλλη πλευρά του σπηλαίου, βλέπουμε τους Μάγους. Τους οδηγεί ο Αστήρ που μια αχτίνα του κατευθύνεται πάνω στο σπήλαιο. Αυτή η αχτίνα ενώνει επίσης τον Αστέρα με ένα σημείο που ξεπερνά τα όρια της εικόνας και υποδηλώνει συμβολικά τον ουράνιο κόσμο. Η εικόνα υπαινίσσεται έτσι ότι αυτό το άστρο δεν είναι μονάχα ένα κοσμικό φαινόμενο, αλλά και ένας μαντάτορας από το υπερπέραν, που μηνύει ότι στην γη γεννήθηκε Εκείνος που ανήκει στον ουρανό. Αν στους αγράμματους τσομπάνηδες το μυστήριο αποκαλύφθηκε απευθείας από έναν άγγελο oι Μάγοι, άνθρωποι της γνώσεως, πρέπει να κάνουν ένα μακρύ δρόμο που θα τους φέρει από την γνώση του σχετικού στην γνώση του Απόλυτου, μέσον ενός αντικειμένου των μελετών τους. Ο Μέγας Βασίλειος λέγει πως oι Χαλδαίοι αστρολόγοι δέχονταν από γενεά σε γενεά την σχετική με το άστρο προφητεία του Βαλαάμ. Στον Όρθρο των Χριστουγέννων ακούμε: «Του μάντεως πάλαι Βαλαάμ των λόγων μυητάς, σοφούς αστεροσκόπους, χαράς έπλησας». Έτσι, ο Αστήρ ειναι συνάμα η εκπλήρωση της προφητείας και το κοσμικό φαινόμενο, που η παρατήρησή του οδήγησε τους σοφούς «να προσκυνήσουν τον Ήλιο της Δικαιοσύνης». Είναι το φως που, κατά τον Άγιo Λέοντα τον Μέγα, έλαμψε στους εθνικούς και έμεινε κρυμμένο για τους Ιουδαίους. Η Εκκλησία βλέπει στους ποιμένες -στα πρώτα αυτά τέκνα του Ισραήλ που προσκύνησαν το Παιδίον- τις απαρχές της εξ Ιουδαίων Εκκλησίας, και στους μάγους την «απαρχήν των εθνών», την «εξ εθνών Εκκλησίαν». Προσφέροντας στον Χριστό τα δώρα τους, «το καθαρό χρυσάφι προς τον Βασιλέα πάντων των αιώνων, τον λίβανο προς τον Θεό των όλων, και την σμύρνα στον Αθάνατο που επρόκειτο να ταφεί τριήμερος», προσημαίνουν τον θάνατό του και την ανάστασή του. Ας προσθέσω ότι oι μάγοι παριστάνονται γενικά σε διάφορες ηλικίες, για να υπογραμμισθεί ότι η αποκάλυψη δόθηκε στους ανθρώπους ανεξάρτητα από την ηλικία και την κοσμική πείρα τους. <br /><br />Κάτω, στη μια γωνία της εικόνας, δύο γυναίκες λούζουν το Παιδίον. Αυτή η σκηνή είναι προμηθευμένη από την Παράδοση. <br /><br />Eίναι μια σκηνή από την καθημερινή ζωή, που δείχνει καθαρά πως ο Τεχθείς ήταν σαν οποιοδήποτε άλλο νεογέννητο κάτω από τις απαιτήσεις της ανθρώπινης φύσεως. Αλλά, από το άλλο μέρος, κατά την ερμηνεία του Νικολάου Μεζαρίτη, οι δύο γυναίκες είναι συνάμα μάρτυρες της θείας προελεύσεως του Παιδίου. Πράγματι, έχοντας έλθει αργά και μην έχοντας παραστεί κατά την γέννηση, η μια απ' αυτές, η Σαλώμη, δεν πίστεψε πως μια Παρθένος μποροϋσε να παιδοποιήσει και τιμωρήθηκε για την απιστία της αυτή· το χέρι της, που ειχε τολμήσει να ικανοποιήσει την αμαρτωλή περιέργεια, έμεινε παράλυτο. Αφού μετενόησε κι άγγιξε το Παιδίον, θεραπεύθηκε. <br /><br />Mια ακόμη λεπτομέρεια δείχνει πως με την Γέννηση "ήττηνται της φύσεως οι όροι". Πρόκειται για τον μνήστορα Ιωσήφ. Δεν έχει θέση στο κεντρικό μέρος της εικόνας, αλλ' απεναντίας βρίσκεται σαφώς χωρισμένος από το Παιδίον και την Παναγία. Δεν είναι ο πατέρας. Μπροστά του, υπό το φαινόμενο ενος τσομπάνη σκυμμένου από τα χρόνια, στέκεται ο διάβολος που τον πειράζει. Μερικές εικόνες τον παρουσιάζουν άλλοτε με μικρά κέρατα κι άλλοτε με μια σχεδόν αδιόρατη ουρά. Η παρουσία του Αρχεκάκου και το μέρος που παίζει ως πειραστής έχουν μια όλως ιδιαίτερη έμφαση στην εορτή της αναπλάσεως του κόσμου, στα Χριστούγεννα. Η εικόνα, βασιζόμενη στην Παράδοση, μεταδίδει το νόημα ορισμένων λειτουργικών κειμένων (ιδέ Πρώτη και Ενάτη Ώρα), που μιλούν για τις αμφιβολίες του Ιωσήφ και την φοβερή του ψυχική αναστάτωση. Η εικόνα τα εκφράζει όλα αυτά με την περίλυπη στάση του Ιωσήφ, που έχει πίσω του την μαύρη άβυσσο του σπηλαίου. H παράδοση των απόκρυφων μας μεταφέρει τα εξής λόγια του διαβόλου, με τα οποία πειράζει τον μνήστορα της Παρθένου: «Όπως αυτό το ξερό ραβδί δεν μπορεί να πετάξει φύλλα, έτσι και η παρθένος δεν μπορεί να κάνει παιδί». <br /><br />Αυτό είναι, σε σύντομη έκθεση, το περιεχόμενο της εικονογραφίας της Γεννήσεως στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Κάθε φορά που απομακρύνεται μια εικόνα απ' αυτό, η σημασία που έχει μικραίνει και φτωχαίνει· έτσι η κατάληξη είναι η απώλεια του ουσιώδους δηλαδή της ιστορικής πραγματικότητας και του δογματικού περιεχομένου που μας παρέχονται απο την Αγία Γραφή. Ένα χτυπητό παράδειγμα συναντάμε στην δυτική θρησκευτική ζωγραφική. Oι πίνακες των ζωγράφων της Δύσεως που παίρνουν ως θέμα την Γέννηση δεν παριστάνουν την ίδια την αλήθεια, όπως κάνει η ορθόδοξη εικόνα αλλά ατομικές ερμηνείες αυτής της αλήθειας. Το ιστορικό και δογματικό περιεχόμενο της εικόνας αντικαταστάθηχε μ' ένα περιεχόμενο συναισθηματικό και οικείο, και η Γέννηση του Κυρίου μας ανάγεται έτσι σε μια συγκινητική οικογενειακή σκηνή. <br /><br />Είναι αυτό που λέγει ο άγιoς Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός: «Εκθέτεις στην όραση ό,τι οδηγεί χαμηλά και περνάς αδιάφορος μπροστά σ' ό,τι εξυψώνει». Μια τέτοια παράσταση της Γεννήσεως που μας προβάλλει ό,τι είναι χαμηλό και φτηνό δηλαδή ό,τι είναι ανθρώπινο απλώς δεν υψώνει το πνεύμα μας και τις αισθήσεις μας στην γνώση του μυστηρίου της θείας Σαρκώσεως· εξανεμίζει αυτό το μυστήριο μέσα σε μιαν ατμόσφαιρα γυμνά ανθρώπινη, αφήνοντάς μας, έτσι στην φυσική κατάσταση, μέσα στο σαρκικό περιβάλλον. <br /><br />Η ορθόδοξη εικόνα δεν αποκλείει το ανθρώπινο στοιχείο· βλέπουμε τις ανθρώπινες γνώσεις στους μάγους την εργασία και την τέχνη στους ποιμένες, το φυσικό ανθρώπινο αίσθημα στον δίκαιο Ιωσήφ. Αλλ'αυτή η φυσική ζωή του κόσμου παριστάνεται σ'επαφή με τον υπερφυσικό κόσμο και χάρη σ'αυτή την επαφή κάθε φαινόμενο της ανθρώπινης ζωής βρίσκει την θέση του και την σημασία του, φωτίζεται από ένα καινούργιο περιεχόμενο. Έτσι η εικόνα υψώνει το πνεύμα μας και τις αισθήσεις μας στην θεωρία και την γνώση του μυστηρίου της θείας Σαρκώσεως και μας κάνει να μετέχουμε στον πνευματικό θρίαμβο της Εορτής. <br /><br />«Βάδιζε με τον Αστέρα -λέγει ο Άγιος Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός- φέρε δώρα με τους μάγους... δόξασε με τους ποιμένες, αγάλλου με τους αγγέλους, για να γίνει μια η χαρά των ουρανίων και των επιγείων». <br /><br />1) Τον παιδικό χαρακτήρα της εικονογραφίας ο Ουσπένσκυ, όπως βλέπουμε, τον είχε διαγνώσει ήδη από το 1951.Είναι σημαντικό, όμως, ότι την αισθητική ερμηνεία αυτού του χαρακτήρα την αποδίδει σ' εκείνους που «δεν είναι μπασμένοι στο πνεύμα της ορθοδόξου λατρείας». Εξηγώντας την παιδική αυτή αφέλεια της εικόνας λειτουργικά, βάσει των λόγων του Κυρίου, κάνει μια υπέρβαση για να δώσει το βάρος όχι στην αισθητική αυτή "χαρά", αλλά στο «πολύ βαθύ δογματικό περιεχόμενο της εικόνας», όπως λέει. Αντίθετα νεώτερες μελέτες δίνουν υπερβολική σημασία στην αισθητική αυτή λεπτομέρεια, η οποία εκτρέπεται από τον δρόμο της θεολογίας της εικόνας. Πρβλ. π. Στ. Σκλήρη, Εν Εσόπτρω, εικονολογικά μελετήματα,εκδ. Μ.Γρηγόρη, Αθήνα 1992, σελ. 33 κ.ε. Η εικονογραφική αφέλεια του σχεδίου οδηγεί τον συγγραφέα στην συστηματοποίηση μιας νεοελληνικής αισθητικής μεθόδου, που «απηχεί (...) τα διαχρονικά διδάγματα και τις λύσεις που έδωσε μια πολιτιστική παράδοση υψηλή, όπως αυτή του ελληνισμού, στο πρόβλημα του ανθρώπου και επομένως και της παιδείας του» (στο ίδιο, σελ. 34). <br /><br />2) Είναι σημαντική η λειτουργική ερμηνεία του Ουσπένσκυ στην πλάγια (προφίλ) παράσταση των προσώπων μέσα στις εικόνες: «Ο Άγιος βρίσκεται παρών, θα πει, μπροστά μας κι όχι κάπου μέσα στο σύμπαν. Όταν προσευχόμαστε σ' εκείνον βρισκόμαστε πρόσωπο με πρόσωπο μαζί του (...) Η κατατομή διακόπτει κατά κάποιο τρόπο την άμεση επαφή· είναι σαν μια αρχή απουσίας. Επομένως, παριστώνται πλαγίως μόνον τα πρόσωπα που δεν έφθασαν στην αγιότητα, όπως για παράδειγμα oι μάγοι και oι βοσκοί στην εικόνα της Γέννησης του Χριστού» </span><br />
<span style="color: #444444; font-size: large;"></span> </div>
<div style="text-align: left;">
<em><span style="color: blue;">© 2006-2012 Εργαστήριο Βυζαντινής Αγιογραφίας "Θεοφάνης ο Κρης"</span></em> </div>
<h2>
<span style="color: #990000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: small;"><span style="background-color: #fff2cc; color: #444444; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">πηγή : www.eikonografos.com</span> </span></h2>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-6171411789826319482016-12-08T22:00:00.002+02:002016-12-08T22:00:57.906+02:00Η περί Θεοτόκου διδασκαλία του Αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<strong><span style="color: maroon;"></span></strong><br />
<strong><span style="color: maroon; font-size: x-small;">Η περί Θεοτόκου διδασκαλία του Δαμασκηνού</span></strong><br />
<strong><span style="color: maroon; font-size: x-small;"></span></strong><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">«<strong><em><span style="color: #0b5394;">Δικαίως και αληθώς Θεοτόκον την Αγίαν Μαρίαν ονομάζομεν• τούτο γαρ το όνομα άπαν το μυστήριον της οικονομίας συνίστησιν</span></em></strong>» (Έκδ. ΙΙΙ, 12).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: medium;"></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: medium;">1. Όταν προς το τέλος της ομολογητικής ζωής του έγραφεν ο άγιος Δαμασκηνός το βασικόν βιβλίον του <span style="color: #444444;">«Έκδοσις </span></span><span style="color: #444444;">της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας", ό,τι γράφει περί Θεού, περί Αγίας Τριάδος, περί Χριστού, και περί Παναγίας Θεοτόκου, το γράφει αντλών από την θείαν Παράδοσιν, την οποίαν μας απεκάλυψε και παρέδωκεν ο Θεός δι΄ όλης της σωτηρίου οικονομίας του Χριστού. «<span style="color: #990000;"><em><strong>Πάντα τοίνυν τα παραδεδομένα ημίν δια τε Νόμου και Προφητών και Αποστόλων και Ευαγγελιστών δεχόμεθα και γινώσκομεν και σέβομεν, ουδέν περαιτέρω τούτων επιζητούντες… Ταύτα ημείς στέρξωμεν και εν αυτοίς μείνωμεν, μη μεταίροντες όρια, μηδέ υπερβαίνοντες την θείαν Παράδοσιν</strong></em></span>» (Εκδ. Ι, 1).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Το ίδιον είχε γράψει ο ιερός Πατήρ και προηγουμένως εις τους Λόγους περί των αγίων Εικόνων: «Διό, αδελφοί, στώμεν εν τη πέτρα της πίστεως και τη παραδόσει της Εκκλησίας, μη μεταίροντες όρια α έθεντο οι Άγιοι Πατέρες ημών• μη διδόντες τόπον τοις βουλομένοις καινοτομείν και καταλύειν την οικοδομήν της αγίας του Θεού Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας»25. Η θεία Παράδοσις δια τον Δαμασκηνόν είναι ολόκληρον το οικοδόμημα και το σώμα της Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας26, η οποία έχει οικοδομηθεί επί του «θεμελίου Λίθου ακρογωνιαίου» του Παύλου (1 Κορ. 3, 11• Εφ. 2, 20) και «της πέτρας της θεολογίας» του Πέτρου (Ματθ. 16, 18), «ήτις εστίν ο Χριστός» (1 Κορ. 10, 4)27.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Η πιστότης του Δαμασκηνού εις την Παράδοσιν της Εκκλησίας έγκειται προ παντός εις την Χριστολογίαν του. Όπως η Γραφή και οι Πατέρες, ούτω και ο Δαμασκηνός βλέπει και ερμηνεύει τα πάντα Χριστολογικώς. Ο Σωτήρ Χριστός, ο Εις της Αγίας Τριάδος, ο εκ Παρθένου σαρκωθείς Θεός και άνθρωπος, είναι το κεντρικόν θέμα όλης της Γραφής και της Παραδόσεως28, επομένως δε και όλης της θεολογίας του Δαμασκηνού. Η Χριστολογία καταλαμβάνει το μεγαλύτερον μέρος όλων των έργων του, όχι μόνον της «Εκδόσεως Ορθοδόξου Πίστεως», από τα τέσσαρα βιβλία της οποίας τα δυόμισυ περιέχουν την Χριστολογίαν, αλλά και εις τας Θεομητορικάς του Ομιλίας κυριαρχεί η Χριστολογία, όπως θα το διαπιστώση και ο αναγνώστης.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Η περί Παναγίας Θεοτόκου διδασκαλία δια τον Δαμασκηνόν υπάρχει μόνον εντός της Χριστολογίας και όχι ως μία αυτόνομος «Μαριολογία» ή ως μία «ανθρωπολογία» με κέντρον την αγίαν Παρθένον. Η ορθόδοξος θεολογία του Δαμασκηνού δεν είναι ανθρωπολογία ούτε «Μαριολογία», αλλ΄ η Χριστολογία εις την οποίαν συμπεριλαμβάνεται και η ανθρωπολογία και η περί Θεοτόκου διδασκαλία.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Διότι ο Χριστός είναι ο αληθινός και τέλειος Θεός και ο πρώτος αληθινός και τέλειος άνθρωπος, αλλ΄ όμως Εις Χριστός<span style="color: blue; font-size: small;"><strong>29</strong></span>, και δια τον λόγον αυτόν η Παναγία η οποία Τον εγέννησε είναι αληθώς Θεοτόκος. Μόνον το όνομα και το αξίωμα του Χριστού, «Θεός σεσαρκωμένος και ενανθρωπήσας», προσδίδει εις την κατά σάρκα Μητέρα Του το όνομα Θεοτόκος• και αντιστρόφως <span style="color: #cc0000;"><strong>το όνομα Θεοτόκος «άπαν το μυστήριον της οικονομίας (της ενανθρωπήσεως) συνίστησιν» </strong></span>(Έκδ. ΙΙΙ, 12), διότι επιβεβαιώνει ότι Εκείνος ο οποίος εξ Αυτής εγεννήθη ήτο Θεός και άνθρωπος: «Ει γαρ Θεοτόκος η γεννήσασα, πάντως Θεός ο εξ αυτής γεννηθείς, πάντως δε και άνθρωπος» (αυτόθι).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Πιστός λοιπόν εις την Παράδοσιν των μεγάλων Πατέρων της Εκκλησίας, των υπερμάχων της αγίας Θεοτόκου, ο Δαμασκηνός κηρύττει απεριφράστως την Παναγίαν ως κυρίως και αληθώς Θεοτόκον και με τον «θεολογικώτατον πατέρα» του Γρηγόριον τον Θεολόγον επαναλαμβάνει: «<strong><span style="color: #cc0000;">Ει τις ου Θεοτόκον ομολογεί την Αγίαν Παρθένον, χωρίς έστι της Θεότητος</span></strong>» (Α΄ 4).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Παραμένων όμως πιστός εις την ιδίαν παράδοσιν των ιδίων αυτών Πατέρων30, κηρύττει επίσης: Ημίν «Θεός έστιν αληθής το λατρευόμενον», την δε «μητέρα Θεού τιμώμεν και σέβομεν… Θεού μητέρα την Παρθένον ταύτην γινώσκοντες, ου θεάν ταύτην φημίζομεν, άπαγε• της ελληνικής τερθρείας τα τοιαύτα μυθεύματα• επεί και θάνατον αυτής καταγγέλομεν• αλλά Θεού σαρκωθέντος Θεού μητέρα γινώσκομεν» (Γ΄, 15).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Διότι η Παναγία Θεοτόκος δεν είναι αυτοσκοπός, δια τούτο και λέγει ο Δαμασκηνός εις αυτήν: «Έζης γαρ ου σεαυτή• ου γαρ σεαυτής ένεκα γεγέννησαι• όθεν «έζης Θεώ, δι΄ον εις τον βίον ελήλυθας• όπως τη παγκοσμίω εξυπηρετήσης σωτηρία, όπως η αρχαία βουλή του Θεού, της του Λόγου σαρκώσεως και της ημών θεώσεως, δια σου πληρωθή» (Α΄, 9)31. 2. Η περί Παναγίας Θεοτόκου διδασκαλία του Δαμασκηνού αναφέρεται ακριβώς εις αυτήν την «αρχαίαν και αληθινήν» (Β΄, 1) του Θεού Βουλήν «της του Λόγου σαρκώσεως και της ημών θεώσεως». Εις τα «ανεξιχνίαστα πελάγη της φιλανθρωπίας» Της (Β΄, 10) η της Ζωαρχικής Τριάδος ενότης, «προς εαυτήν εκκλησιάσασα τω ενιαίω της γνώμης βουλήματι»<span style="color: blue; font-size: small;"><strong>32</strong></span>, έχει αποφασίσει προ πάντων των αιώνων την σάρκωσιν και ενανθρώπισιν του Θεού Λόγου και την θέωσιν του ανθρώπου.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Η προαιώνιος αυτή «προωρισμένη βουλή» (Α΄, 7) του Θεού φανερώνει εις ημάς «το άπλετον και αχανές της αυτού αγαθότητος πέλαγος»<span style="color: blue; font-size: small;"><strong>33</strong></span> και η φανέρωσις αύτη γίνεται δια της Παναγίας Θεοτόκου: «Αύτη την άφατον της του Θεού προς ανθρώπους αγάπης εδημοσίευσεν άβυσσον» (Γ΄, 16). Ο Θεός Πατήρ, λέγει ο Δαμασκηνός, «ο ευδοκήσας» εν τη Παναγία και εξ Αυτής «τελεσθήναι ο προώρισε προ αιώνων μυστήριον» (Α΄ 10), έχει προγνωστικώς προορίσει αυτήν ως Μητέρα του Μονογενούς Υιού Του, ο οποίος «σαρκούται, ων ανάρχως ασώματος, δι΄ ημάς και την ημετέραν σωτηρίαν» (Γ΄, 15).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Ο θείος αυτός «προορισμός» της Παναγίας είναι ασφαλώς ακατανόητος δι΄ ημάς, ουχ ήττον όμως συμπίπτει εν τω Θεώ με την προαιώνιόν Του πρόγνωσιν της ελευθέρας προαιρέσεως και της αξίας και της προσωπικής αγιότητος της Παναγίας34: «Σε προγνούς ο των όλων Θεός αξίαν ηγάπησε, και αγαπήσας προώρισε και επ΄ εσχάτων των χρόνων εις το είναι παρήγαγε, και Θεοτόκον Μητέρα και τιθηνόν του οικείου Υιού και Λόγου ανέδειξε» (Α΄,7).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Η λέξις «παρήγαγε» (δια των γονέων) σημαίνει εδώ ότι προέγνωσεν ο Θεός όχι μόνον της Παναγίας την αξίαν (Α΄,7) και αρετήν (Α΄,9) και την «άχραντον παρθενίαν» (Γ΄, 2• Α΄, 5), αλλά και την δικαιοσύνην (Α΄, 9) και σωφροσύνην και θεάρεστον πολιτείαν (Α΄, 5-6• Β΄, 6) των γονέων της, δια να δώση εις αυτούς ένα τόσον μεγάλον δώρον, την Κόρην η οποία θα γεννήση τον Θεόν και τοιουτοτρόπως θα γίνουν οι ίδιοι θεοπάτορες.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Ο Δαμασκηνός λέγει χαρακτηριστικώς δια την Παναγίαν: «Όντως εύρες χάριν, η αξία της χάριτος» (Β΄, 8). Οι λόγοι αυτοί καθιστούν αυτόδηλον την αρχήν της συνεργασίας του Θεού και της ελευθερίας του ανθρώπου εις όλην την ιστορίαν της σωτηρίου οικονομίας. Αλλά ας αρχίσωμεν από την αρχήν. Όταν «της ψευδούς ορεχθέντες θεώσεως» (Γ΄, 2) έπεσαν οι προπάτορές μας δια της παρακοής (Γ΄, 3) και τους «δερματίνους χιτώνας της νεκρώσεως» (Α΄, 4• Γ΄, 2) και της θνητότητος και παχύτητος ενεδύθησαν (Έκδ. ΙΙΙ, 1)35 και υπέπεσαν εις τον θάνατον και την φθοράν (Έκδ. IV, 13), και ημείς όλοι, οι απόγονοί τους, «ώσπερ γεννηθέντες εκ του Αδάμ ωμοιώθημεν αυτώ κληρονομήσαντες την κατάραν και την φθοράν» (αυτόθι) και ευρέθημεν έξω του Παραδείσου γυμνοί της χάριτος του Παναγίου Πνεύματος (Γ΄,2), ο φιλάνθρωπος Θεός ήδη από τότε ήρχισεν να «οικονομή» και «παιδαγωγή» την οικονομίαν της σωτηρίας μας (Έκδ. ΙΙΙ, 1).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Αλλ΄επειδή έχομεν πέσει εκουσίως και ελευθέρως και «δια το αβίαστον είναι το καλόν» (Έκδ. IV, 19) -«ουκ αρετή γαρ το βία γινόμενον» (Έκδ. ΙΙ, 12)-, έπρεπε και να δεχθώμεν ελευθέρως την υπό του Θεού οικονομουμένην θεραπείαν και σωτηρίαν και να συνεργασθώμεν εκουσίως εις αυτήν. Η έκφρασις να «συνεργασθώμεν» σημαίνει ότι δεν ήταν δυνατόν να «εργασθούν» και να δημιουργήσουν μόνοι τους οι άνθρωποι την σωτηρίαν των, διότι «πάντες εξέκλιναν, άμα ηχρειώθησαν» (Ψαλμ. 13, 3• Ρωμ. 3,12• Β΄,6).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Την σωτηρίαν των ανθρώπων ηδύνατο να εργασθή και ενεργήση μόνον ο Θεός, η «παντός αγαθού αρχή και αιτία» και ο «ενεργών τα πάντα εν πάσι» (Έκδ. ΙΙ, 30• 1 Κορ. 12, 6). Ο άνθρωπος όμως έπρεπε να συνεργασθή με τον εργαζόμενον Θεόν δια την σωτηρίαν του: «Βουλομένων γαρ η σωτηρία, ουκ αναγκαζομένων», κατά την έκφρασιν των Πατέρων»<span style="color: blue; font-size: small;"><strong>36</strong></span>. Και αυτό ακριβώς είναι το νόημα όλης της δια της ιστορίας οικονομίας της σωτηρίας, εις την οποίαν ο Θεός καλεί.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Εις την κλήσιν Του αυτήν υπακούουν και απαντούν ελευθέρως ολίγοι ίσως άνθρωποι, οι οποίοι όμως γίνονται τοιουτοτρόπως «εκλογή» του Θεού δια της οποίας προετοιμάζει ο Θεός και την σωτηρίαν των άλλων.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Η ακατάπαυστος σωστική πρόνοια του Θεού, και η ακούραστος σώζουσα χάρις Του εύρισκε ούτω πάντοτε εις την ιστορίαν της πεπτωκυίας ανθρωπότητος «σημεία στηρίξεως» – «σκεύη ελέους», κατά τον Απ. Παύλον (Ρωμ. 9, 23) – δια των οποίων οικονομείτο, βάσει πάντοτε της ελευθέρας συνεργασίας<span style="color: blue; font-size: small;"><strong>37</strong></span>, η ιερά ιστορία της σωτηρίας. Η οικονομία αυτή απεκορυφώθη και συνετελέσθη εις την Παναγίαν, η οποία ως κατ΄εξοχήν «εκλελεγμένη» (Β΄,3) και «υπήκοος» εις τον Θεόν (Β΄, 8• Γ΄, 3), υπηρέτησε (Α΄, 7-9) και «ελειτούργησε τη Τριάδι» (Δ΄,5) και συνείργησε εις την οικονομίαν της σωτηρίας ως ουδείς άλλος απ΄αιώνος.[...]</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/amRcRfaO3VA/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/amRcRfaO3VA?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"></span> </div>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-8362025019093948622016-11-26T23:16:00.000+02:002016-11-26T23:16:12.688+02:00" I'm a new man...in a new land..."<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post hentry" itemprop="blogPost" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/BlogPosting">
<a href="http://www.blogger.com/null" name="7230129412772911385"></a><br /></div>
<div class="post-title entry-title" itemprop="name" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/BlogPosting" style="text-align: left;">
<a href="http://www.johnsanidopoulos.com/2012/11/what-nicolae-steinhardt-wrote-on-day-of.html"><strong><em><span style="color: #741b47; font-size: large;">By Nicolae Steinhardt</span></em></strong></a></div>
<div class="post-header" itemprop="blogPost" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/BlogPosting">
<div class="post-header-line-1">
<span style="background-color: #fff2cc; color: #741b47; font-family: Times New Roman; font-size: large;"><em></em></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc; color: #741b47; font-family: Times New Roman; font-size: large;"><em>(The Happiness Diary)</em></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc; color: blue; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc; color: blue; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">πηγή : Mystagogy</span></div>
<div class="post-header-line-1">
</div>
<div class="post-header-line-1">
</div>
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-7230129412772911385" itemprop="description articleBody" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/BlogPosting">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg1iMJ-6K2zXuFmHfPY5xn6mWYztJh_ENdTMf7n-D7WGSpHVJI7e-x8sE3kRqj42ZD7APmAE-_qkRhTIA0uY_CFBhwNPbgnC5T5ko5mp05RjLxGHQLczMjZQuHIEupd24pepbYvU5JSuw/s1600/nicolae-steinhardt.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg1iMJ-6K2zXuFmHfPY5xn6mWYztJh_ENdTMf7n-D7WGSpHVJI7e-x8sE3kRqj42ZD7APmAE-_qkRhTIA0uY_CFBhwNPbgnC5T5ko5mp05RjLxGHQLczMjZQuHIEupd24pepbYvU5JSuw/s320/nicolae-steinhardt.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47; font-size: large;"><em><strong></strong></em></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47; font-size: large;"><em></em></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><em><span style="color: #741b47;"></span></em></span> <a href="http://www.johnsanidopoulos.com/2012/11/what-nicolae-steinhardt-wrote-on-day-of.html">What Nicolae Steinhardt Wrote On the Day of His Baptism</a><br />
<div class="post-title entry-title" itemprop="name" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/BlogPosting">
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47; font-size: large;"><em>March 15, 1960</em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><span style="color: #741b47; font-size: large;"></span></em> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47; font-size: large;"><em>Whoever was baptized as a child can't know or suspect what baptism means. More and more frequent assaults of happiness rush on me. You would say that each time the besiegers go higher and they strike with more power, with more precision. Therefore it is true: it is true that baptism is a holy mystery, that there are holy mysteries. Otherwise this happiness that surrounds me, embraces me, dresses me, vanquishes me couldn't be so unimaginably marvelous and whole. Silence. And an absolute lack of care. For everything. And a sweetness. In mouth, in veins, in muscles. Also a resignation, the feeling that I can do everything, the impulse to forgive everyone, a lenient smile that spreads everywhere, not localized on the lips. And a sort of gentle air layer around, an atmosphere resembling that of some childhood books. A feeling of absolute safety. A mescalinical union in everything and a complete detachment in serenity. A hand that is tended to me and an abode with guessed wisdom. </em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /><em><span style="color: #741b47;"></span></em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47; font-size: large;"><em>And the novelty: I'm new, I'm a new man: from where so much freshness and renewal? It comes true, Revelation 21:5: "I am making all things new"; also Paul: "If someone is in Christ, he is a new being: the old things have passed, look, all things are new." New but unspeakable. I find only trite, stale words, those that I use all the time. I'm caught in the chalk circle of the known words and of the ideals subtracted from the daily décor. Madam Cottard of Proust, if asked what is her desire, would indicate the situation of a richer neighbor from the corner of the street: she wouldn't even think of becoming the duchess of Mortemart. Our ideal goes up to the very next circle or heaven. But there are others above, unsuspected, unspeakable, unthinkable. The thalassa* of Xenophone and the earth of Columbus. <strong>Baptism is a discovery.</strong></em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="color: #741b47; font-size: large;"><em>* Ocean</em></span></div>
<div style="clear: both;">
<span style="color: #660000; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><em><strong>John Sanidopoulos</strong></em></span></div>
<div id="lws_2">
<div class="linkwithin_outer" style="border: 0px currentColor; clear: both; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
</div>
</div>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-85912164560464032532016-11-25T23:27:00.006+02:002016-11-25T23:27:55.364+02:00Οι φθόγγοι της ψυχής<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: red;"></span><br />
<span style="color: red;"></span><br />
<div class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: left;">
<span style="color: red;"><span style="color: #0b5394; font-size: x-large;">Άγιος Διάδοχος Φωτικής</span></span><br />
<span style="color: red;"> </span></div>
<span style="color: red;"></span><div class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: left;">
<span style="color: red;"><span style="color: #660000; font-size: large;">Από "Τα 100 πρακτικά κεφάλαια" (κεφάλαια 51-75)</span> </span><br />
<span style="color: red;"></span> </div>
<span style="color: red;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<a data-ved="0CAUQjRw" href="http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=NsjzNVThuIUomM&tbnid=YNvNZOJm9f-7JM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.thesprotiablogs.gr%2Ffeed.php%3Fchannel%3D11%26y%3D2013%26m%3D01%26d%3D02%26iid%3D1128&ei=dkUdUc3BEqqH0AWx_YD4Bw&bvm=bv.42452523,d.d2k&psig=AFQjCNGjKziOxDj9llLt1g5vSiP2dmEtdQ&ust=1360959204296413" id="irc_mil" style="border: 0px currentColor; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="214" id="irc_mi" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHRjToAJ586qA5a3UX_Yql-I-2qGZpKpJE6gn-RqLDvNgjIYg7jw8TqfNgTDMF0STis-GUED7uE-zUjM1K1cXcAaAX28_tqIQCDtZbz3pyo89yDr-W3mlAX4QLjCQ0HNXTjdg6NRMhbkju/s320/%CE%BC%CE%B1%CE%BD.jpg" style="margin-top: 0px;" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="color: red;"><b>73.</b></span> <span style="color: #444444;">Όταν η ψυχή βρίσκεται σε αφθονία των φυσικών της καρπών, τότε και την ψαλμωδία εκτελεί με μεγάλη φωνή και θέλει φωναχτά μάλλον να προσεύχεται. Όταν όμως δέχεται την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος, τότε ψάλλει με άνεση και γλυκύτητα και προσεύχεται μόνο μέσα στην καρδιά. Στην πρώτη περίπτωση ακολουθεί μια φαντασμένη χαρά· στη δεύτερη περίπτωση ακολουθεί πνευματικό δάκρυ και κατόπιν μια ήρεμη και χαρούμενη ψυχική διάθεση. Επειδή με τη μέτρια φωνή, η μνήμη του Θεού μένει θερμή και προξενεί στην καρδιά έννοιες ήπιες και κατανυκτικές. Εκεί βλέπομε πράγματι το σπόρο της προσευχής να σπέρνεται με δάκρυα στη γη της καρδιάς με την ελπίδα της χαράς του θερισμού(Ψαλμ. 125, 6). Όταν ωστόσο μάς κατέχει πολλή βαρυθυμία, πρέπει λίγο δυνατότερα να ψάλλομε, ανακρούοντας τους φθόγγους της ψυχής με τη χαρά της ελπίδας, μέχρις ότου διαλυθεί το βαρύ αυτό σύννεφο με τους ανέμους της μελωδίας.</span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<span style="background-color: #f3f3f3; color: blue; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><strong>πηγή : Ομολογία Πίστεως</strong></span><br />
<strong><span style="background-color: #f3f3f3; color: blue; font-family: Verdana; font-size: x-small;"></span></strong><br />
<br />
<strong><span style="background-color: #f3f3f3; color: #660000; font-family: "verdana";"></span></strong><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/H9dkBqqC98Q/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/H9dkBqqC98Q?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<strong><span style="background-color: #f3f3f3; color: #660000; font-family: "verdana";"></span></strong><br />
<strong><span style="background-color: #f3f3f3; color: #660000; font-family: "verdana";"></span></strong><br />
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4589019095223984905.post-51527743284723205292016-11-19T20:27:00.002+02:002016-11-19T20:27:28.850+02:00Ο άρτος της Ζωής<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 class="entry">
<span style="color: #0b5394;">Απόσπασμα από ομιλία στα Εισόδια της Θεοτόκου </span></h2>
<h2 class="entry">
<span style="color: #0b5394;">τ</span><span style="color: #0b5394;">ου Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου</span></h2>
<h2 class="entry">
<span style="color: #0b5394;"> κ.κ. Ιεροθέου</span></h2>
<div class="entry">
</div>
<div class="entry">
<br /></div>
<div class="entry">
<span style="font-size: large;"><strong>1</strong>. Η είσοδος της Θεοτόκου στον Ναό συνδέεται με θαυμαστά γεγονότα. Όταν μιλάμε για Ναό, εννοούμε τον Ναό του Σολομώντος και όταν κάνουμε λόγο για Εισόδια στον Ναό, εννοούμε την είσοδο της Θεοτόκου στα Άγια των Αγίων. Είναι γνωστό ότι στον κυρίως Ναό του Σολομώντος εισέρχονταν Ιερείς που επιτελούσαν την λατρεία του θυμιάματος καί στα Άγια των Αγίων, θα λέγαμε σήμερα εμείς στο Ιερό Βήμα εισερχόταν ο Αρχιερεύς του ενιαυτού εκείνου και μάλιστα μια φορά κατά την διάρκεια του έτους.</span></div>
<div class="entry">
<span style="font-size: large;">Όταν εορτάζουμε τα Εισόδια της Θεοτόκου στον Ναό, εννοούμε τα Εισόδια της Θεοτόκου στα Άγια των Αγίων για να παραμείνη εκεί για δώδεκα ολόκληρα χρόνια, από τριών ετών έως δεκαπέντε, ζώντας μέσα στο Φως του Θεού και βιώνοντας την θέωση. Έτσι ερμηνεύουν το γεγονός αυτό οι άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας μας.</span></div>
<div class="entry">
<span style="font-size: large;">Ήταν λοιπόν ένα προκλητικό γεγονός, κάποιος άνθρωπος και μάλιστα ένα κορίτσι να εισέλθη σε αυτόν τον ιερό χώρο, όπου φυλάσσονταν τα πιο ιερά αντικείμενα του Ισραήλ, όπως η Κιβωτός της Διαθήκης, η Στάμνα με το Μάννα, η Ράβδος του Ααρών και βεβαίως ούτε οι Ιερείς είχαν δικαίωμα να εισέλθουν, αλλά ούτε και ο Αρχιερεύς καθημερινώς.</span></div>
<div class="entry">
<span style="font-size: large;">Μέσα στα Άγια των Αγίων η Θεοτόκος για δώδεκα χρόνια τρεφόταν από άρτο που της έφερνε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ. Αυτό αναφέρεται στην παράδοση της Εκκλησίας μας και ήταν από τα θαυμαστά γεγονότα. Σε ένα τροπάριο του εσπερινού της εορτής γράφεται: «Δι’ αγγέλου εκτρέφεται». Και σε άλλο τροπάριο λέγεται: «Επουρανίω τραφείσα, Παρθένε, άρτω πιστώς εν τω Ναώ Κυρίου».</span></div>
<div class="entry">
<span style="font-size: large;"><strong>2.</strong> Τί ήταν αυτός ο άρτος από τον οποίο τρεφόταν η Παναγία; </span><br />
<span style="font-size: large;">Ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς αναφερόμενος σε αυτόν τον ευλογημένο άρτο που έτρεφε την Παναγία λέγει ότι ο Θεός έστελνε «τροφήν άνωθεν απόρρητον εκεί τη Παρθένω δι’ αγγέλου». Όμως δεν ήταν ένας συνηθισμένος άρτος τον οποίον ο άγγελος έπαιρνε από κάποιο σπίτι και τον μετέφερε στην Παναγία, αλλά στην πραγματικότητα ήταν η άκτιστη ενέργεια τού Θεού, δια της οποίας, κατά τον άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά, « την τε φύσιν κρειττόνως ανερρώννυτο (εδυνάμωνε) και κατά σώμα των ασωμάτων καθαρωτέρα και υπερτέρα και συνετηρείτο και ετελείτο».</span></div>
<div class="entry">
<span style="font-size: large;">Είναι προφανές ότι δεν ήταν μια κτιστή τροφή, ένας υλικός άρτος, αλλά μια άλλη διαφορετική, ξένη τροφή, δηλαδή ήταν η ενέργεια του Θεού η οποία ενδυνάμωνε το σώμα της Παναγίας για να έχη νοερά προσευχή και θεωρία Θεού. Αυτό σημαίνει ότι η Παναγία για δώδεκα χρόνια ήταν μέσα στο Φως του Θεού και είχε κοινωνία μαζί Του, είχε φθάσει στην θέωση. Στην πραγματικότητα ζούσε όπως ζούσαν ο Αδάμ και η Εύα στον Παράδεισο πρίν τήν πτώση, γι’ αυτό καί όταν τήν επισκέφθηκε ο άγγελος κατά τον Ευαγγελισμό για να της αναγγείλη ότι θα γίνη Μητέρα του Χριστού των απεκάλεσε Κεχαριτωμένη.</span></div>
<div class="entry">
<span style="font-size: large;"><strong>3.</strong> Αυτός ο άρτος από τον οποίο τρεφόταν η Παναγία δεν εξέλιπε από την Εκκλησία, εξακολουθεί να υπάρχη και σήμερα. Δεν πρόκειται για τον καθημερινό κτιστό άρτο, αλλά για τον Άρτο της Ζωής που είναι ο Ίδιος ο Χριστός.</span></div>
<div class="entry">
<span style="font-size: large;">Σε αυτόν τον Άρτο αναφερόταν ο Χριστός με τον λόγο τον οποίο απήντησε στον διάβολο στο Όρος των Πειρασμών. Όταν ο διάβολος του υπέδειξε να μεταβάλη τις πέτρες σε άρτο, Εκείνος απάντησε «ουκ επ’ άρτω μόνω ζήσεται άνθρωπος, αλλ’ εν παντί ρήματι εκπορευομένω διά στόματος Θεού» (Ματθ. δ’, 4).</span></div>
<div class="entry">
<span style="font-size: large;">Εκτός από τον υλικό άρτο, τον οποίο γευόμαστε καθημερινώς, υπάρχει και ο πνευματικός Άρτος, ο ίδιος ο Χριστός και ο λόγος Του. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει: «Δύναται ο Θεός και ρήματι θρέψαι τον πεινώντα». Καί αυτό φαίνεται από το αγιολόγιο της Εκκλησίας μας, πως οι άγιοι ζούσαν από αυτόν τον πνευματικό Άρτο.</span></div>
<div class="entry">
<span style="font-size: large;">Ο Χριστός με την προσευχή που μάς δίδαξε, το γνωστό «Πάτερ ημών, συμπεριέλαβε και το αίτημα: « Τον άρτον ημών τον επιούσιον δός ημίν σήμερον». Πρόκειται για τον άρτον τον αναγκαίο για την ουσία της υπάρξεώς μας, γι’ αυτό και λέγεται επιούσιος. Και επειδή η Εκκλησία τοποθέτησε την Κυριακή προσευχή με την συγκεκριμένη αυτή αίτηση κατά την διάρκεια της θείας Λειτουργίας και λίγο προ της θείας Κοινωνίας, αυτή η αίτηση αναφέρεται κυρίως στον ευχαριστιακό άρτο, την βρώση του Σώματος και την πόση του Αίματος του Χριστού. Άλλωστε αυτός ο ίδιος ο Χριστός είπε: «Εγώ ειμι ο άρτος ο εκ τού ουρανού καταβάς», Αυτός είναι το ουράνιο Μάννα.</span></div>
<div class="entry">
<span style="font-size: large;">Ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ερμηνεύοντας αυτό το αίτημα της Κυριακής Προσευχής το συνδέει με την Θεία Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού και κάνει λόγο για την«τροφή του άρτου της ζωής», «ίνα νικήση τον θάνατον της αμαρτίας», από την παρούσα ζωή της θνητότητος. Βεβαίως και αν θεωρήσουμε ότι στο αίτημα αυτό για την λήψη του άρτου αναφέρεται και ο «εφήμερος άρτος», δια του οποίου συγκροτείται η παρούσα ζωή, δεν θα αστοχήσουμε.</span></div>
<div class="entry">
<span style="font-size: large;">Με αυτόν τον Άρτο, την Χάρη και ενέργεια του Θεού, ετρέφετο η Παναγία μέσα στα Άγια των Αγίων. Με αυτόν τον Άρτο τρεφόμαστε και εμείς κάθε φορά που τελούμε την θεία Λειτουργία. Και βεβαίως για να ενεργήση ο Άρτος αυτός, δηλαδή ο Χριστός, «εις ζωήν αιώνιον», πρέπει να ζούμε κατά τον τρόπο που ζούσε η Παναγία.</span></div>
<div class="entry">
<span style="font-size: large;"><strong>4</strong>. Αυτό το θαυμάσιο γεγονός που συνέβη στην Παναγία έχει πολύ μεγάλη σημασία για την ζωή μας. Ο άνθρωπος αποτελείται από ψυχή και σώμα και είναι επόμενο ότι η υλική τροφή συντηρεί και διατηρεί σε καλή κατάσταση το σώμα, ενώ η Χάρη και η ενέργεια του Θεού συντηρεί και την ψυχή και το σώμα, τον όλο άνθρωπο. Με αυτές τις προϋποθέσεις ο άνθρωπος είναι ολοκληρωμένος, έχει νόημα ζωής και ύπαρξης.</span></div>
<div class="entry">
<span style="font-size: large;">Ζούμε σε μια εποχή στην οποία γίνεται λόγος μόνο για τον υλικό άρτο και λιγότερο για τον πνευματικό Άρτο. Ο άνθρωπος στην εποχή μας είναι ένα καταναλωτικό ον που ρουφά αχόρταγα υλικά αγαθά, θεάματα, ακούσματα και νομίζει ότι έτσι θα ικανοποιήση την πνευματική του πείνα. Γίνεται διαρκώς λόγος για αύξηση του κατά κεφαλήν εισοδήματος. Δέν είμαστε εναντίον κάθε τι που βελτιώνει την ζωή του ανθρώπου, αλλά δεν μπορούμε να αποδεχθούμε και μια ζωή η οποία στηρίζεται μόνον στα υλικά αγαθά, γιατί σε μια τέτοια περίπτωση ο άνθρωπος πάντοτε παραμένει ανικανοποίητος, διότι η ψυχή του ανθρώπου αναζητά άλλη τροφή και διψά για άλλο νερό. Ο Χριστός είπε «μακάριοι οι πεινώντες και διψώντες την δικαιοσύνην».</span></div>
<div class="entry">
<span style="font-size: large;">Γίνεται λόγος σήμερα για κρίση οικονομική, για πτώχευση υλική. Αλλά η κρίση στην πραγματικότητα είναι κρίση πνευματική, κρίση αξιών, ιδανικών, κρίση υπαρξιακών αναζητήσεων. Υπάρχουν άνθρωποι που πλέουν μέσα στα πλούτη και αισθάνονται ένα κενό ύπαρξης, αντίθετα υπάρχουν άλλοι που ζούν με ολιγάρκεια και ασκητικότητα και αισθάνονται πεπληρωμένοι.</span></div>
<div class="entry">
<span style="font-size: large;">Η εορτή των Εισοδίων της Θεοτόκου στον Ναό και η διατροφή της από την ουράνια τροφή που της έφερνε ο άγγελος μάς υποδεικνύει ότι πρέπει να στραφούμε περισσότερο σε αυτήν την ουράνια τροφή, τον πνευματικό ουράνιο Άρτο, διότι έτσι θα χορτάσουμε από την πνευματική πείνα.</span></div>
<div class="sharedaddy sd-like-enabled sd-sharing-enabled" id="jp-post-flair">
<span style="font-size: large;"></span><br /></div>
<div class="cl">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #fff2cc; color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><strong>πηγή : Θησαυρός Γνώσεων και Ευσεβείας</strong></span> </span></div>
<span style="font-size: large;"><!-- .entry --></span><br />
<div class="meta">
<div class="bg">
<strong><span style="color: #274e13; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Αναρτήθηκε από τον/την </span></strong><a href="http://fdathanasiou.wordpress.com/author/fdathanasiou/" rel="author" title="Άρθρα από fdathanasiou"><strong><span style="color: #274e13; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">fdathanasiou</span></strong></a><strong><span style="color: #274e13; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"> in </span></strong><a href="http://fdathanasiou.wordpress.com/category/%ce%b8%ce%b5%ce%bf%ce%bc%ce%b7%cf%84%ce%bf%cf%81%ce%b9%ce%ba%ce%b1/" rel="category tag" title="Προβολή όλων των άρθρων στο ΘΕΟΜΗΤΟΡΙΚΑ"><strong><span style="color: #274e13; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">ΘΕΟΜΗΤΟΡΙΚΑ</span></strong></a><br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/80TLlhBMIvg/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/80TLlhBMIvg?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
</div>
</div>
</div>
Yasemin Coplanhttp://www.blogger.com/profile/09085160474699027219noreply@blogger.com0