Δευτέρα 31 Μαρτίου 2014

Τί είναι Πάτερ η ταπείνωση;

Από το βιβλίο
Βαρσανουφίου και Ιωάννου
Η' Αποκρίσεις
 
Ερώτηση του αββά Δωρόθεου πρός τον αββά Ιωάννη:
 
Τί είναι, Πάτερ ,η ταπείνωση; Καί τί είναι η εξουδένωση; Καί τί είναι η συντριβή της καρδιάς; Καί πές μου αν αποκτά κάποιος ταπείνωση, εξουθενώνοντας ο ίδιος τον εαυτό του μέσα στην καρδιά του, ή σ' αυτήν την περίπτωση χρειάζεται να δέχεται και από έξω, από τους ανθρώπους, ονειδισμούς και ύβρεις. Επίσης πές μου άν πρέπει να ταπεινολογεί αυτός που επιζητεί την ταπείνωση ή αν πρέπει να καταγίνεται με ταπεινές δουλειές μπροστά στους ανθρώπους ή κρυφά απ' αυτούς.
 
Απόκριση Ιωάννου
 
    Ταπείνωση είναι το " αψήφιστον" σε κάθε πράγμα, δηλαδή να μη βάζεις τη γνώμη σου πάνω από τις γνώμες των άλλων για κανένα πράγμα, να κόβεις το θέλημά σου σε όλα και να υπομένεις ατάραχα όλα όσα προέρχονται από το περιβάλλον σου. Αυτή είναι η αληθινή ταπείνωση, στην οποία δεν βρίσκει χώρα η κενοδοξία. Δεν πρέπει δε αυτός που επιζητεί την ταπείνωση να επιτηδεύεται με την ταπεινολογία. {1} Αλλά αρκεί να λέει " συγχώρεσέ με ή προσευχήσου για μένα ". Ούτε να κυνηγάει τίς ταπεινές δουλειές από μόνος του, διότι και δύο φέρνουν κενοδοξία και δέν αφήνουν τόν άνθρωπο να προκόψει. Αλλά το να σε προστάξουν και να μήν αντιλογήσεις, αυτό είναι που φέρνει προκοπή.{2}
    Υπάρχουν δύο ειδών εξουδενώσεις. Η μία η οποία γίνεται μέσα μας από την καρδιά, και η άλλη από τους ονειδισμούς που επέρχονται από το περιβάλλον. Μεγαλύτερη αξία έχει αυτή που προέρχεται απέξω. Διότι δέν δημιουργεί τόσο μεγάλο πόνο αυτή που προέρχεται από την καρδιά μας, όσο αυτή που μας προξενούν οι άνθρωποι. Αυτό δε που έχει λεχθεί " να ελέγχει και να εξουδενώνει ο άνθρωπος την καρδιά του", αυτό είναι η συντριβή της καρδιάς.
 
Σχόλια του Γέροντος π. Αντωνίου Ρωμαίου:
 
{1} Ο Αββάς, εμπειρότατος στούς αγώνες για την αληθινή ταπείνωση, γνωρίζει πλήρως όλες τις ατραπούς που διεξέρχεται
η εγωπάθεια, προκειμένου να σπάσει το γόητρό της. Γι' αυτό προτρέπει τον αδελφό να αποφεύγει την επιτηδευμένη ταπείνωση και τον οδηγεί στό βάθος των πραγμάτων. " Ταπείνωσις εστί το αψήφιστον, το κόψαι εν πάσι το ίδιον θέλημα". Το να προστρέχει δε κανείς από μόνος του στίς ταπεινές εργασίες συχνά δεν είναι ταπείνωση ούτε οδηγεί στήν ταπείνωση. Κάτι τέτοιο θεριεύει την κενοδοξία και δεν οδηγεί στήν κατά Θεόν προκοπή.
Γι' αυτό του συνιστά την υπακοή, "το μη αντιλέξαι", την κατάθεση της βούλησής του και της καρδιάς του σε ό,τι δήποτε του ζητιέται. Αυτό οδηγεί στήν ουσιαστική ταπείνωση και δεν δίνει χώρο στον διάβολο και στην κενοδοξία να εισχωρήσουν στήν ψυχή του αγωνιζόμενου.
 
{2}  Προπαιδευτικό μάθημα και ορθή άσκηση, για να φθάσει κάποιος στους "θρόμβους του αίματος", είναι να ζεί βαθιά και ειλικρινά την   "καθημερινότητα"  της σταυροαναστάσιμης  υποταγής -  υπακοής, αναντίρρητα, αγόγγυστα και Χριστοκεντρικά. 
 
Βαρσανουφίου και Ιωάννου
Κείμενα διακριτικά και ησυχαστικά
(Ερωταποκρίσεις)
Τόμος Β'
Εκδόσεις  "Ετοιμασία"
 
 
Υάκινθος

Τὸ προσκύνημα τοῦ Tούρκου δημοσιογράφου στὸν Tαξιάρχη Mιχαὴλ τῆς Λέσβου






Γράφει ὁ Νίκος Χειλαδάκης
Δημοσιογράφος –Συγγραφέας-Τουρκολόγος

Πραγματικὰ συγκλονιστικὸ εἶναι τὸ ἄρθρο-προσκύνημα τοῦ Τούρκου γνωστοῦ δημοσιογράφου καὶ ἐρευνητή, Fatih Turkmenoglu, στὴν ἁγιωτόκο νῆσο τῆς Λέσβου καὶ στὸν ἱερὸ τόπο προσκυνήματος τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶν, στὸν ἱερὸ ναὸ τοῦ Ταξιάρχη Μιχαήλ, στὸν Μανταμάδο. Ἀλλὰ ἀκόμα πιὸ συγκλονιστικὸ εἶναι τὰ θαύματα ποὺ ἀφηγεῖται ὁ Τοῦρκος περιηγητὴς καὶ δημοσιογράφος στὴν τουρκικὴ ἐφημερίδα, Hurriyet, ποὺ δείχνουν, ἂν μὴ τί ἄλλο, παρὰ μιὰ μεγάλη πιστὴ στὴν θαυματουργικὴ εἰκόνα τοῦ Ταξιάρχη.
Ὁ Τοῦρκος δημοσιογράφος καὶ περιηγητὴς ἀναφέρει ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τοῦ ἄρθρου του τὴν μεγάλη συγκίνηση ποὺ ἔνιωσε ὅταν βρέθηκε στὴν ἁγιωτόκο νῆσο τῆς Λέσβου, τὸ προσκύνημά του στὸν ναὸ τοῦ Ταξιάρχη ἀρχαγγέλου Μιχαὴλ στὸν Μανταμάδο καὶ τὸ δέος ποὺ ἔνιωσε ὅταν ἀντίκρισε τὴν θαυματουργικὴ εἰκόνα. Ὅπως εἶναι γνωστὸ σύμφωνα μὲ τὴν παράδοση ἡ εἰκόνα αὐτὴ ἔγινε ἀπὸ ἕνα καλόγερο ποὺ διασώθηκε μετὰ ἀπὸ μιὰ φονικὴ ἐπιδρομὴ πειρατῶν στὸν νησὶ ποὺ λεηλάτησαν τὸ μοναστήρι καὶ τὴν ἔκανε ἀπὸ χῶμα καὶ τὸ αἷμα τῶν καλόγερων ποὺ εἶχαν σκοτωθεῖ ἀπὸ τοὺς πειρατές. Χαρακτηριστικό της πίστη του στὴν ἰαματικὴ χάρη τοῦ Ταξιάρχη, εἶναι ἡ φράση ποὺ χρησιμοποίει γράφοντας ὅτι, «φορώντας ἀτσάλινα ὑποδήματα, πηγαίνοντας γιὰ προσκύνημα στὸν Ταξιάρχη στὴν Μυτιλήνη, αὐτὸς θὰ σοῦ φέρει τὴν θεραπεία» καὶ ὅλα αὐτὰ ἀπὸ ἕναν Τοῦρκο μουσουλμάνο. Ὁ προσκυνητὴς ποὺ πηγαίνει στὸν ναὸ καὶ....

ἔχει πρόβλημα ὑγείας, ἀφοῦ προσκυνήσει τὴν εἰκόνα καὶ κάνει τὴν προσευχή του καὶ τὴν εὐχή του νὰ θεραπευτεῖ, ὁ Ἀρχάγγελος θὰ σκύψει στοργικὰ πάνω στὸ πρόβλημά του καὶ θὰ τοῦ προσφέρει τὴν ἰαματική του χάρη, ὅπως τονίζει ὁ Τοῦρκος δημοσιογράφος στὸ καταπληκτικὸ αὐτὸ ἄρθρο του ἀφιέρωμα στὸν ναὸ τοῦ Μανταμάδου τῆς Λέσβου.



Ἐκεῖνο ὅμως ποὺ πραγματικὰ συγκλονίζει στὸ ἄρθρο τοῦ Fatih Turkmenoglu, στὴν τουρκικὴ ἐφημερίδα Hurriyet, εἶναι ὅτι ἐξιστορεῖ στοὺς ἀναγνῶστες του τὸ μεγάλο θαῦμα τοῦ Ταξιάρχη καὶ τῆς ἁγίας εἰκόνας του, ποὺ ἔγινε τὸ 1963 στὴν Κύπρο, τὴν περίοδο ποὺ εἶχαν ξεσπάσει αἱματηρὰ ἐπεισόδια μεταξύ των δυὸ κοινοτήτων τῆς νήσου, προάγγελος τῆς τουρκικῆς εἰσβολῆς μετὰ ἀπὸ ἕντεκα χρόνια. Ἕνα πρωινό τοῦ 1963 καὶ ἐνῶ οἱ Τουρκοκύπριοι ἑτοιμάζονταν νὰ ἐπιτεθοῦν σὲ θέσεις τῆς ἐθνοφρουρᾶς τῆς Κύπρου, ὅταν μπῆκε ὁ νεωκόρος στὸ ἱερὸ προσκύνημα τοῦ Μανταμάδου γιὰ νὰ ἀνάψει τὸ καντήλι τοῦ Ταξιάρχη, εἶδε κατάπληκτος πῶς ἡ ὁλόσωμη εἰκόνα του ἔλειπε! Αὕτη ἢ ἀπροσδόκητη ἐξαφάνιση ποὺ κράτησε μιὰ ἑβδομάδα προκάλεσε σύγχυση καὶ μεγάλη ταραχὴ στὸν εὐσεβῆ λαὸ τῆς νήσου. Ξαφνικὰ καὶ μετὰ ἀπὸ μιὰ ἑβδομάδα ἡ εἰκόνα βρέθηκε πάλι στὴ θέση της, ὅπως εἶχε ἐξαφανιστεῖ, καὶ τότε ὁ κόσμος ἡσύχασε. Πέρασε καιρὸς ἀπὸ τότε. Ἕνα χειμωνιάτικο πρωινὸ πάλι ὁ νεωκόρος τοῦ Μανταμάδου ποὺ πήγαινε στὴν ἐκκλησία ἄκουσε ποδοβολητὸ ἀλόγου. Βγαίνει ἔξω καὶ βλέπει ἕνα νέο ποῦ μόλις εἶχε ξεπεζέψει νὰ σηκώνει στοὺς ὤμους του ἕνα κριάρι. Μπῆκαν μαζὶ στὸν ναὸ καὶ ὁ νέος προχώρησε στὴν εἰκόνα τοῦ Ταξιάρχη ἅπλωσε ἐκεῖ μπροστά το κριάρι καὶ ἄναψε μιὰ λαμπάδα ἴση μὲ τὸ μπόι του. Ὕστερα γονάτισε, προσκύνησε τὴν εἰκόνα καὶ χάιδεψε μὲ βουρκωμένα μάτια καὶ τρεμάμενα χείλη τὸ ἀνάγλυφο πρόσωπο τοῦ ἀρχαγγέλου λέγοντας: «- Αὐτὸς εἶναι ὁ σωτήρας μου!». Στὴ συνέχεια γυρίζει καὶ λέει συγκινημένος στὸ νεωκόρο. «-Αὐτός, ὁ Ἀρχάγγελος Μιχαήλ, μὲ ἔσωσε ἀπὸ τοὺς Τούρκους». Ὁ νεωκόρος ἔκπληκτος ἀπὸ τὴν σκηνὴ τοῦ λέει καθὼς ἔβγαιναν ἀπὸ τὸν ναό, «-Πές μου, παιδί μου, τί σου συνέβη;». Τότε ὁ νέος ἄρχισε νὰ διηγεῖται τὸ μεγάλο θαῦμα ποὺ σχετίζεται μὲ τὴν ἐξαφάνιση τῆς εἰκόνας. «- Στὰ τελευταῖα γεγονότα μὲ τοὺς Τούρκους, ὑπηρετοῦσα τὴ στρατιωτική μου θητεία στὴν Κύπρο. Ἦταν περασμένα μεσάνυχτα τῆς 12ης Αὐγούστου, ὅταν μᾶς ξαφνίασαν τὰ πυρὰ τῶν Τουρκοκυπρίων. Ἤμασταν πάντα σὲ ἐπιφυλακή, γιατί ξέραμε τί ὕπουλος ἐχθρὸς ἦταν ἀπέναντί μας. Μᾶς δυσκόλευαν λίγο οἱ βολὲς τοῦ πολεμικοῦ τους ναυτικοῦ, ἀλλὰ δὲν μᾶς ἔβλαψε καθόλου ἢ ἀεροπορία τους. Σὲ λίγες ὧρες ἐλέγχαμε τὴν κατάσταση καὶ προχωρήσαμε στὴν ἀντεπίθεση. Λὲς καὶ εἴχαμε στὰ πόδια μᾶς φτερά. Τοὺς πήραμε φαλάγγι καὶ τοὺς κυνηγήσαμε. Λίγο ἀκόμα καὶ θὰ τοὺς ρίχναμε στὴ θάλασσα. Ἐνῶ τρέχαμε ἀκράτητοι ἀπὸ ἐνθουσιασμὸ καὶ σχεδὸν ἀκάλυπτοι, βλέπω ξαφνικὰ μπροστά μου, σὲ πέντε μέτρα ἀπόσταση, νὰ ξεπροβάλλει ἕνας ἀκανόνιστος ὄγκος. Σταμάτησα ἀπότομα, καὶ τότε… μέσα στὸ σύθαμπο τῆς αὐγῆς διέκρινα ἕνα τουρκικὸ πολυβολεῖο. Εἶδα τὴν κάννη τοῦ πολυβόλου νὰ στρέφεται πάνω μου καί, μὴ ἔχοντας ποῦ νὰ καλυφθῶ, ἔπεσα μὲ τὸ πρόσωπο στὴ γῆ σκεπάζοντας καλὰ μὲ τὸ κράνος τὸ κεφάλι μου λέγοντας μέσα μου, -Ταξιάρχη μου, σῶσε μέ! Τὴν ἴδια κρίσιμη στιγμὴ ἦρθε στὸν νοῦ μου ὁ πατέρας μου ποῦ σώθηκε θαυματουργικὰ ἀπὸ βέβαιο θάνατο στὸ ἀλβανικὸ μέτωπο, τάζοντας στὸν Ταξιάρχη ἕνα κριάρι. Τότε ξαναεῖπα -Ταξιάρχη μου σῶσε μέ, κάνοντας καὶ ἐγὼ τὸ ἴδιο τάμα. Τὴν ἴδια στιγμὴ μὲ κούφανε ἕνας πολὺ δυνατὸς κρότος. Ἔπεσα κάτω καὶ σκέφτηκα ὅτι μὲ εἶχαν χτυπήσει οἱ Τοῦρκοι. Σκέφτηκα τὰ ἀγαπημένα μου πρόσωπα ἀλλὰ μετὰ ἀπὸ λίγο ἔνιωσα νὰ μὲ ἀκουμποῦν, νὰ μὲ ψάχνουν καὶ νὰ μὲ σηκώνουν. Εἶχαν ἔρθει ὁ οἱ δικοί μας καὶ μὲ ρωτοῦσαν:
-Χτύπησες; -Πῶς εἶσαι;
Ἡ φωνὴ τοὺς ἀκούγονταν σὰν νὰ ἦταν ἀπὸ μακριά. Σηκώθηκα τότε καὶ ἀφοῦ κοιτάχτηκα ἐπάνω μου δέν… βρῆκα κανένα τραῦμα. Τότε θυμήθηκα τὸ πολυβολεῖο. Κοίταξα πρὸς τὰ κεῖ, ἀλλὰ δὲν εἶδα τίποτα. Φώναξα ταραγμένος. -Ἐκεῖ ἀκριβῶς ὑπῆρχε ἕνα τουρκικὸ πολυβολεῖο. Πήγαμε κοντὰ καὶ ψάξαμε παντοῦ ἀλλὰ δὲν ὑπῆρχε τίποτα. Στὴ θέση ποὺ νόμιζα πὼς ἦταν τὸ τουρκικὸ πυροβολεῖο ὑπῆρχαν τώρα μόνο συντρίμμια καὶ μιὰ τεράστια τρύπα. Φαίνεται πῶς στὴν κρίσιμη γιὰ μένα στιγμὴ κάποια ὀβίδα πλοίου ἢ κάποιος ὅλμος ἔκανε συντρίμμια τὸ ἐπικίνδυνο πολυβολεῖο, ἐνῶ συγχρόνως κάποια ἀνώτερη δύναμη μὲ φύλαξε τελείως ἀβλαβῆ καὶ ἀπὸ τὰ πυρὰ καὶ ἀπὸ τὴν ἔκρηξη. Τότε κατάλαβα τὸ μεγάλο θαῦμα». Ἐκείνη τὴν στιγμὴ ὁ νεωκόρος, ποῦ μέχρι τότε παρακολουθοῦσε συγκινημένος, πῆρε τὸ λόγο καὶ τοῦ εἶπε, «-Ναί, παιδί μου, ἦταν ὁ Ταξιάρχης. Αὐτός σε ἔσωσε. Εἶναι ἀλήθεια ὅτι τότε μὲ τὰ ἐπεισόδια τῆς Κύπρου, εἶχε χαθεῖ ἀπὸ δῶ ἢ εἰκόνα του γιὰ μιὰ βδομάδα». Ὃ νέος ταράχθηκε γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ καὶ βουρκωμένος ἀγκάλιασε μὲ τὸ βλέμμα του τὴν εἰκόνα τοῦ Ἀρχαγγέλου γιὰ τὸ μεγάλο θαῦμα ποὺ τοῦ ἔσωσε τὴν ζωή.
Αὐτὰ ἀπὸ ἕναν Τοῦρκο δημοσιογράφο προσκυνητὴ στὴν ὀρθόδοξη θαυματουργικὴ εἰκόνα τοῦ Ταξιάρχη στὴν ἁγιωτόκο Λέσβο! Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ τὰ θαύματά της ξαναζεῖ στὴν σημερινὴ Τουρκία.
Σημεῖα τῶν καιρῶν καί… «Ἤγγικεν ἡ ὥρα».
 
πηγή : εν αιθρίαenromiosini

Κυριακή 30 Μαρτίου 2014

Λογικός άνθρωπος


Συμβουλές για το ήθος των ανθρώπων σε 170 κεφάλαια
από τον Μεγάλο Αντώνιο


πηγή : Ομολογία Πίστεως

1. Οι άνθρωποι λέγονται λογικοί καταχρηστικά. Δεν είναι λογικοί εκείνοι που έμαθαν τους λόγους και τα βιβλία των αρχαίων σοφών, αλλά όσοι έχουν λογική ψυχή και μπορούν να διακρίνουν ποιο είναι το καλό και ποιό  είναι το κακό, και έτσι αποφεύγουν τα κακά και ψυχοβλαβή, μελετούν όμως σοβαρά τα καλά και ψυχωφελή και τα πράττουν με μεγάλη ευχαριστία προς το Θεό. Μόνο αυτοί πρέπει αληθινά να λέγονται λογικοί άνθρωποι.



2. Ο αληθινά λογικός άνθρωπος μια μόνο φροντίδα έχει, να υπακούει και να είναι αρεστός στο Θεό, τον Κύριο των όλων, και σε τούτο και μόνο να ασκεί την ψυχή του, πως να γίνει αρεστός στο Θεό, ευχαριστώντας Τον για την μεγάλη και εξαιρετική πρόνοιά Του και την κυβέρνηση όλου του κόσμου, όποια κι αν είναι η θέση του στη ζωή. Γιατί είναι παράλογο, να ευχαριστούμε τους γιατρούς όταν μας δίνουν τα πικρά και αηδιαστικά φάρμακα για χάρη της υγείας του σώματός μας, να είμαστε όμως αχάριστοι στο Θεό για όσα φαίνονται σ' εμάς δυσάρεστα και να μην αναγνωρίζομε ότι τα πάντα γίνονται όπως πρέπει και προς το συμφέρον μας σύμφωνα με την πρόνοιά Του. Γιατί η αναγνώριση αυτή και η πίστη στο Θεό είναι η σωτηρία και η τελειότητα της ψυχής.
 
Πηγή: Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών,
 μεταφρ. Αντώνιος Γαλίτης,
 εκδ. Το περιβόλι της Παναγίας, 1986, α΄τόμος, σελ. 28-53
 
 
 

 
Υάκινθος

Παρασκευή 28 Μαρτίου 2014

" Να κρατάμε το είναι μας σε ορισμένο βάθος..."

[...]
Παραπονιέστε ότι η ζωή σας είναι τραχειά και βασανισμένη' αλλά τέτοια είναι όλα όσα κάνουν οι άνθρωποι. 'Οπου υπάρχουν άνθρωποι, εκεί υπάρχουν και πάθη, στενοκεφαλιά, εγωϊσμός και φιλαυτία. Η αλήθεια τούτη είναι ένας ακόμη λόγος, για να κρατάμε το είναι μας σε ορισμένο βάθος, να μη χάνουμε μπροστά απ' τα μάτια μας, τους καθολικούς, και ύστατους στόχους και να καταστράφουμε ό,τι μικροπρεπές και τετριμμένο μέσα μας. Δίνε μας  Κύριε, υπομονή, μεγαλοψυχία και πραότητα. 'Ολοι εμείς, δεν είναι το δικό μας, αλλά του Θεού το έργο που επιτελούμε, και γι' αυτό όλες οι συγκρούσεις και διενέξεις διευθετούνται όχι με τις δικές μας μεγάλες προσπάθειες, αλλά από τη σοφία του Θεού.[...]

Από το βιβλίο " Πνευματικά Κεφάλαια "
Του Πρεσβ. Αλεξάνδρου  Ελτσιανίνωφ

 
Arvo Pärt: Te Deum I Te Deum laudamus
 
 
Υάκινθος
 

Το "οικείον κάλλος"


Του Νικήτα Στηθάτου

από την  Α΄ Εκατοντάδα Πρακτικών Κεφαλαίων

πηγή : Ομολογία Πίστεως
 

17. Αν κανείς δε μετατρέψει πρώτα τις δυνάμεις της ψυχής του με επίμονη μετάνοια και εντατική άσκηση και δεν τις κάνει έτσι όπως τις έδωσε ο Θεός αρχικά στον Αδάμ όταν τον έπλασε και του εμφύσησε πνοή ζωής, ούτε τον εαυτό του θα μπορέσει ποτέ να γνωρίσει, ούτε να αποκτήσει λογισμό κυρίαρχο στα πάθη, χωρίς αλαζονεία, απερίεργο, απόνηρο, απλό, ταπεινόφρονα, χωρίς φθόνο και συκοφαντία, και τέτοιο που να αιχμαλωτίζει κάθε νόημα ώστε να υπακούει στο Χριστό. Αλλά ούτε και θα μπορέσει να δει την ψυχή του να καίγεται και να πυρπολείται από την αγάπη του Θεού, ούτε να υπερβαίνει τα όρια της εγκράτειας και να αρκείται σε ό,τι έχει και να επιθυμεί την κατάσταση αναπαύσεως στην οποία φτάνουν οι Άγιοι. Αν δεν τ' αποχτήσει αυτά με τέτοιο τρόπο, δε θα μπορέσει ποτέ να αποκτήσει στην καρδιά πραότητα, ειρήνη, αοργησία, χρηστότητα, αφιλονεικία, ευσπλαχνία και ιλαρότητα, αφού η ψυχή θα στασιάζει έτσι εναντίον του εαυτού της και εξαιτίας της ταραχής των δυνάμεών της θα μένει κλειστή στις ακτίνες του Πνεύματος.



 
ΤΗΝ ΩΡΑΙΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΠΑΡΘΕΝΙΑΣ ΣΟΥ...
 

Λοιδορία


πηγή : www. impantokratoros.gr


ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ

ΤΟ ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ
ΠΕΡΙ ΚΑΤΑΚΡΙΣΕΩΣ, ΛΟΙΔΟΡΙΑΣ, ΚΑΤΑΛΑΛΙΑΣ, ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΑΣ

Περί λοιδορίας
 
Λοιδορία είναι η κακολογία, η ύβρη, η καταλαλιά.
Ο λοίδορος είναι μοχθηρός, επιρρεπής στο να κατηγορεί και στις ύβρεις. Έχει ακάθαρτη καρδιά. Το πνεύμα του είναι διεστραμμένο και η ψυχή του μοχθηρή. Το στόμα του είναι διεστραμμένο, η γλώσσα του πονηρή, τα χείλη του βέβηλα, οι λόγοι του άδικοι. Γίνεται πικρός δικαστής του αδελφού του, τον κατακρίνει χωρίς απολογία, ανηλεής και αδυσώπητος του επιτίθεται και του απαγγέλει την καταδίκη του. Ο λοίδορος καθόλου δεν διαφέρει από τον δολοφόνο, διότι ο μεν αφαιρεί την ζωή, ενώ ο δε την τιμή, δηλαδή το βάθρο πάνω στο οποίο στηρίζεται η ζωή.

 
Απόδοση στα νέα Ελληνικά
Γεώργιος Τέζας - Φιλόλογος

ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ
ΤΟ ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ
ΕΚΔΟΣΕΙΣ
ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ



Υάκινθος

Πέμπτη 27 Μαρτίου 2014

Ψυχή και πρόσωπο


του  Νικήτα Στηθάτου
από την Α΄ Εκατοντάδα Πρακτικών Κεφαλαίων


πηγή: Ομολογία Πίστεως
 
   31. Η εξωτερική εμφάνιση του προσώπου συμμεταβάλλεται, εκ φύσεως, με την εσωτερική κατάσταση της ψυχής. Όποια δηλαδή εργασία έχει η νοερή κίνηση της ψυχής, παρόμοια διάθεση δείχνει σε όσους την παρατηρούν και η όψη του προσώπου. Αυτή δηλαδή μεταβάλλεται και αλλάζει διάθεση ανάλογα με την προέλευση —θεία ή δαιμονική— του αντίστοιχου λογισμού, και έτσι άλλοτε φαίνεται χαρούμενη και φωτεινή καθώς η καρδιά ευφραίνεται με τις αναβάσεις σε αγαθές ενθυμήσεις και με τη μελέτη του Θεού, ενώ άλλοτε φαίνεται κατηφής και σκοτεινή, όταν πικραίνεται από άτοπους λογισμούς. Έτσι τα εσωτερικά ενεργήματα κάποιου δεν μπορούν να περάσουν απαρατήρητα από εκείνους που έχουν γυμνασμένα τα αισθητήρια της ψυχής. Είτε λοιπόν πρόκειται για αλλοίωση που προκάλεσε η δεξιά του Υψίστου, είναι φανερή σ' αυτούς ως κατάσταση γνώριμη και αγαπητή, γιατί και οι ίδιοι με αυτήν αναγεννήθηκαν και έγιναν φως και άλας στους πλησίον.
Είτε πάλι πρόκειται για παρουσία των εχθρικών δυνάμεων και ταραχή των λογισμών, είναι ολοφάνερη σ' αυτούς, γιατί αυτοί την απέβαλαν, και τώρα, με τα θεία χαρίσματα, έχουν επάνω τους λαμπρότατα τα χαρακτηριστικά της μορφής του Υιού του Θεού.



 
Πάτερ  Θωμάς- Λόγον Αγαθόν  ήχος πλ.δ'


Υάκινθος

Ο νόμος της αγάπης

Στη ζωή δίκαιο έχει πάντα εκείνος, που στηρίζεται όχι στη λογική και τον κοινό νού, αλλά μονάχα στόν υπέρτατο νόμο, το νόμο της αγάπης.
'Ολοι οι άλλοι νόμοι δεν είναι τίποτα μπροστά στην αγάπη, η οποία οδηγεί τις καρδιές, αλλά " κινεί τόν ήλιο και τα άλλα άστρα ". Ζεί όποιος έχει μέσα του το νόμο τούτο, μα εκείνος που καθοδηγείται μόνο από τη φιλοσοφία, την πολιτική ή τη λογική πεθαίνει.
Η πίστη πηγάζει από την αγάπη κι η αγάπη από την θέαση και την θεωρία. Είναι αδύνατο να μη αγαπάμε τον Χριστό.
'Αν τον βλέπαμε τώρα, δεν θα ξεκολλούσαμε απ' Αυτόν τα μάτια μας, θα Τον "ακούαμε με χαρά", θα συνωθούμασταν γύρω Του, όπως συνωθούνταν γύρω του τα πλήθη, σύμφωνα με την διήγηση των Ευαγγελίων. Ανάγκη μόνο να μη αντιστεκόμαστε σ' Αυτόν και να αφοσιωθούμε στήν θέαση της μορφής του - μέσα στο Ευαγγέλιο, στούς Αγίους, μέσα στην Εκκλησία - κι Αυτός θα αιχμαλωτίσει την καρδιά μας.

-Γιατί έχει τόση σημασία η ανάγνωση των βίων των αγίων;

-Γιατί μέσα στό ατέλειωτο φάσμα των δρόμων, που οδηγούν στόν Θεό και που αποκαλύπτονται στούς διαφόρους βίους, μπορούμε να βρούμε τόν δικό μας δρόμο, να αντλήσουμε βοήθεια και να βρούμε ένδειξη και οδηγία, πώς από τους λαβύρινθους, της συγχυσμένης ανθρώπινης αμαρτωλότητας, να βγούμε στόν δρόμο πρός το φώς.[...]

Από το βιβλίο " Πνευματικά κεφάλαια "
του Πρεσβ. Αλεξάνδρου Ελτσιανίνωφ


 
Andre Rieu - Ave Maria 
 
 
Υάκινθος
 

" Υιοθεσία "


του Αγίου Πατρός ημών Συμεών του νέου Θεολόγου

Ηθικός Λόγος Α', ι΄, 6

(συνέχεια από Α', ι', 5   15/8/2012)

6.   Κι όπως ακριβώς όλοι εμείς ελάβαμε από το πλήρωμά του, έτσι όλοι μεταλαμβάνομε από την αμώμητη σάρκα της παναγίας Μητέρας του, την οποία ανέλαβε από αυτήν' κι όπως ο Χριστός και Θεός μας έγινε υιός της και Θεός ,ενώ διετέλεσε αδελφός μας, έτσι και εμείς - πώ πώ ανέκφραστη φιλανθρωπία! - θα γίνομε υιοί της Θεοτόκου μητέρας του και αδελφοί του ιδίου του Χριστού, επειδή ο Υιός του Θεού με τον υπεράμωμο και υπεράγνωστο γάμο που έγινε μαζί μ' αυτήν και μέσα της, εγεννήθηκε απ' αυτήν και από αυτόν πάλι όλοι οι άγιοι. Πράγματι, όπως ακριβώς από τη συνουσία και την σπορά του Αδάμ εγέννησε πρώτη η Εύα και από εκείνην και μέσω εκείνης εγεννήθηκαν όλοι οι άνθρωποι, έτσι και η Θεοτόκος αντί σποράς εδέχθηκε και συνέλαβε τόν Λόγο του Θεού Πατρός κι εγέννησε μόνον αυτόν τον Μονογενή πρό αιώνων από τον Πατέρα και μονογενή και ένσαρκο από αυτήν στίς έσχατες ημέρες. Και όταν έπαυσε αυτή να συλλαμβάνει και να γεννά,
ο Υιός της εγέννησε και γεννά κάθε ημέρα όσους πιστεύουν σ' αυτόν και φυλάσσουν τις άγιες εντολές του. Διότι έπρεπε, εφ' όσον με την γυναίκα Εύα η γέννησή μας οδηγήθηκε σε φθορά, με τον άνδρα, δηλαδή τον δεύτερο Αδάμ και Θεό, να πραγματοποιηθεί η πνευματική γέννησή μας και ανάπλαση. Καί πρόσεχε , παρακαλώ, την από εδώ ακρίβεια του λόγου' η σπορά ενός θνητού και φθαρτού ανδρός εγέννησε και γεννά με γυναίκα φθαρτούς και θνητούς υιούς' ο αθάνατος και άφθαρτος Λόγος του αθανάτου και αφθάρτου Θεού εγέννησε και γεννά πάντοτε αθάνατα και άφθαρτα τέκνα, αφού πρώτα αυτός εγεννήθηκε από την Παρθένο, εν αγίω πνεύματι βεβαίως.[...]

Πατερικές Εκδόσεις "Γρηγόριος ο Παλαμάς"

***

Ο πηγή και ρίζα πεφυκώς,
ο Πατήρ ως αίτιος,
της εν Υιώ και αγίω σου Πνεύματι,
 συμφυούς Θεότητος,
το τρισήλιον τή καρδία μου πήγασον σέλας,
και μεθέξει λάμπρυνον,
 σής θεουργού ελλάμψεως.
***
Τριφεγγής Μονάς θεαρχική,
πάσαν διασκέδασον,
αμαρτιών και παθών μου την ζόφωσιν,
φωτεινών ακτίνων σου,
γλυκυτάταις εν μετουσίαις,
και ποίησον σού της απροσίτου,
δόξης με ναόν,
και σκηνήν άχραντον.
***
Μεσονυκτικόν
Από τον Τριαδικό Κανόνα
'Ηχος Β'




Υάκινθος

Τετάρτη 26 Μαρτίου 2014

Aποτεφρωμένα έμβρυα;

Kulturë": Spitalet në Britani përdorin për ngrohjen e tyre foshnjat e abortuara..... - «Πολιτισμός»: Νοσοκομεία στην Βρετανία χρησιμοποιούν για την θέρμανσή τους αποτεφρωμένα έμβρυα από εκτρώσεις…

 
Τα σώματα χιλιάδων μωρών από εκτρώσεις αποτεφρώθηκαν ως κλινικά απόβλητα, και κάποια χρησιμοποιήθηκαν ακόμα και για τη θέρμανση των νοσοκομείων, αναφέρει σχετική έρευνα στη Βρετανία που δημοσιεύει η εφημερίδα Telegraph.

Δέκα δημόσια νοσοκομεία (του NHS) παραδέχτηκαν την καύση εμβρύων μαζί με άλλα σκουπίδια, ενώ δύο άλλα χρησιμοποίησαν τα σώματα σε «ενέργεια από απόβλητα» που χρησιμοποιείται για την παραγωγή θερμότητας.

Χθες το βράδυ, το Υπουργείο Υγείας εξέδωσε μια άμεση απαγόρευση της πρακτικής που ο υπουργός Υγείας Δρ Dan Poulter αποκάλεσε «εντελώς απαράδεκτη». 

Τουλάχιστον 15.500 έμβρυα αποτεφρώθηκαν από 27 νοσοκομεία μόνο τα τελευταία δύο χρόνια, αποκάλυψε εκπομπή του Channel 4. 

Η εκπομπή η οποία θα μεταδοθεί απόψε, διαπίστωσε ότι γονείς που χάνουν τα παιδιά στην αρχή της εγκυμοσύνης συχνά αντιμετωπίζονται χωρίς συμπόνια και δεν τους ζητείται η γνώμη σχετικά με το τι θα ήθελαν να συμβεί στα νεκρά έμβρυα. 

Ένα από τα κορυφαία νοσοκομεία της χώρας, στο Cambridge, αποτέφρωσε 797 βρέφη κάτω των 13 εβδομάδων κύησης σε δική του μονάδα «ενέργειας από απόβλητα». Στις μητέρες είπαν ότι τα νεκρά έμβρυα είχαν απλά «αποτεφρωθεί». 

Μια άλλη τέτοια μονάδα σε Νοσοκομείο στο Ipswich, λειτουργεί από ιδιώτη εργολάβο, έχοντας αποτεφρώσει 1.101 έμβρυα μεταξύ των ετών 2011 και 2013. 

«Η πρακτική αυτή είναι εντελώς απαράδεκτη», δήλωσε ο Δρ Poulter.

πηγή: Φωνή της Ορθοδοξίας Κορυτσάς
Çfarë ta bësh kulturën e tyre demoniake.....
Trupat e mijëra foshnjave të abortuar shkrumbohen në zjarr si mbeturina spitalore ndërsa disa prej tyre u përdorën për ngrohjen e spitaleve në Britani sipas gazetës Telegraph.

Dhjetë spitale publike pranuan djegien e foshnjave të abortuara së bashku me mbeturinat, ndërsa dy të tjerë përdornin trupat e tyre “në energji” që përdoret për prodhimin e ngrohjes.

Dje në mbremje, Ministria e Shëndetësisë dhe një urdhër të menjëhershëm ndalimi të kësaj praktike të cilën Ministri i Shëndetësisë Dr Dan Poulter e quajti “plotësisht të papranueshme”.

Të paktën 15000 embrionet u shkrumbuan në 27 spitalet vetëm dy vitet e fundit , zbuloi një emision i Channel 4.

Emisioni i cili do të transmetohet sot, konstatoi se prindërit të cilët humbasin fëmijët në fillim të shtatëzanisë shpesh përballohen pa dhembshuri dhe nuk ju kërkohet opinion mbi faktin nëse çfarë do të dëshironin që t’i bënin foshnjat e vdekura.

Një prej spitaleve të vendit, në Cambrige, dogji në zjarr 797 foshnja që ishin nën javën e 13-të të shtatëzanisë në sektorin e saj të “energjisë nga mbeturinat”. Tek nënat e tyre thane se foshnjat ishin thjesht “shkrumbuar”.


Një tjetër sektor i tillë në Spitalin e Ipwich, funksionon me një sipërmarrës privat, duke shkrumbuar rreth 1.101 embrione ndërmjet vitit 2011 dhe 2013.

“Kjo praktikë është e papranueshme” deklaroi Dr Poulter.

 Νë shqip e patë për herë të parë këtu tek Zëri i Orthodhoksëve Korçarë


Read more: http://www.foniortodoksonkoritsas.org/2014/03/kulture-spitalet-ne-britani-perdorin.html#ixzz2x64aocC4

Κυριακή 23 Μαρτίου 2014

Η ψυχή και ο θάνατος


του Αγίου Διαδόχου Φωτικής
Από τα  100  Πρακτικά Κεφάλαια

 
54. Όταν δυσανασχετούμε για τις σωματικές ασθένειες που μας συμβαίνουν, πρέπει να γνωρίζομε ότι η ψυχή μας είναι ακόμη υποδουλωμένη στις επιθυμίες του σώματος. Γι' αυτό και επειδή επιθυμεί την υλική καλοπέραση, ούτε να φύγει θέλει από τα καλά της ζωής, αλλά και στενοχώρια μεγάλη νομίζει το να μη μπορεί, όταν αρρωστήσει, να απολαμβάνει τα ωραία πράγματα του βίου. Αν όμως δέχεται ευχαρίστως τις στενοχώριες της αρρώστιας, τότε φανερώνεται ότι δεν είναι μακριά από τα σύνορα της απάθειας. Γι' αυτό και τον θάνατο τότε τον περιμένει με χαρά, ως αφορμή αληθινής ζωής.

55. Η ψυχή δεν μπορεί να επιθυμήσει να χωριστεί από το σώμα, αν η διάθεσή της δεν γίνει ανεξάρτητη από τον αέρα αυτό (δηλ. το σώμα). Όλες οι αισθήσεις του σώματος είναι αντίθετες στην πίστη, επειδή αναφέρονται στα παρόντα· ενώ η πίστη υπόσχεται τη μεγαλοπρέπεια των μελλόντων αγαθών. Δεν πρέπει λοιπόν εκείνος που αγωνίζεται για τη σωτηρία του να νοσταλγεί ποτέ δένδρα φουντωμένα και σκιερά, ή πηγές με καλά τρεχούμενα νερά, ή λιβάδια με άνθη, ή ωραία σπίτια, ή και συγγενικές συναναστροφές, ούτε να θυμάται επιδείξεις σε γιορταστικές, αν τύχει, συγκεντρώσεις· αλλά να χρησιμοποιεί τα αναγκαία της ζωής με ευχαριστία και να νομίζει τον βίο σαν κάποιο αλλόκοτο δρόμο, που δεν διαθέτει καμιά σαρκική απόλαυση. Έτσι μόνον περιορίζοντας τη διάνοιά μας, θα την κατευθύνομε ολόκληρη στο δρόμο που οδηγεί στα αιώνια.
 
 
πηγή: Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών,
μεταφρ. Αντώνιος Γαλίτης, εκδ. Το περιβόλι της Παναγίας, 1986, α΄τόμος, σελ. 299-309

Elder Sophrony: The Basics of the Divine Liturgy

πηγή : Mystagogy  
 
 

By Metropolitan Hierotheos of Nafpaktos

Before I left the Holy Monastery I found an opportunity in a discussion to ask him [Elder Sophrony] about the Divine Liturgy, and he presented me with the basic teaching about it.

- "The Priesthood is not given to man as a reward for virtues, but as a gift for the edification of the Church. Someone becomes a Priest in order to celebrate the Divine Liturgy and to sanctify the people. Also, the Priesthood has a social significance, since he will deal with the construction of the church and the suffering of the Christians. So he also needs these qualifications, besides the spirituality."

- "The Divine Liturgy occurred one time forever. It has eternality. Every time the Divine Liturgy is celebrated, we rise up to its height. If we live some aspects of the Divine Liturgy, then we will understand its greatness, as happened with St. Seraphim of Sarov who saw angels coming to the church during the Small Entrance. We follow the Divine Liturgy, because we do not live it, or until we live it."

- "The Divine Liturgy teaches us to live with the heart. By celebrating the Divine Liturgy we keep the command of Christ: 'Drink this in remembrance of Me' (Lk. 22:19; 1 Cor. 11:24). That's why we say: 'Remembering this saving command....' This is not a psychological fact, but spiritual. Thus, every time we celebrate the Divine Liturgy, we are obedient to the word of Christ, and we penetrate the Divine Mystagogy in the Liturgy of Christ.

What God did once, remains now forever. This happens with the Divine Liturgy. One time Christ celebrated it in the Upper Room with the Mystical Supper, and this remains forever. The Christian, depending on the sacrifice he makes and his infiltration of Grace with this 'spirit' of the Divine Liturgy, receives Grace from God, and is purified of the passions. The Divine Liturgy in its perfection is the supplication and prayer for the entire world. This is the so-called royal officiation-priesthood. Thus, man reaches the end of the age. He does not wait for the day of the Lord, but this day of the Lord comes to him. So by Grace he becomes timeless."

From I Knew A Man In Christ: The Life and Times of Elder Sophrony, the Hesychast and Theologian (Οίδα άνθρωπον εν Χριστώ: Βίος και πολιτεία του Γέροντος Σωφρονίου του ησυχαστού και θεολόγου) by Metropolitan Hierotheos of Nafpaktos and Agiou Vlasiou.


Translation by John Sanidopoulos.

H ώρα του θανάτου

 

Tου Αγίου Λουκά - Περί της ώρας του θανάτου

Shën Llukai- Mbi orën e vdekjes. -

 
 
πηγή :  foniortodoksonkoritsas
 
O Αγ. Λουκάς - περί της ώρας του θανάτου

.ο θάνατος βρίσκεται πολύ κοντά στον καθένα μας...

Πριν γίνει ο προφήτης Δαβίδ βασιλιάς του Ισραήλ υπηρετούσε τον βασιλιά Σαούλ. Ο Σαούλ, επειδή γνώριζε ότι ο Δαβίδ θα πάρει το θρόνο, τον καταδίωκε, προσπαθώντας να τον θανατώσει. Μια φορά όταν η ζωή του κινδύνευε, ο προφήτης Δαβίδ είπε σ' αυτούς που ήταν τότε μαζί του·«Ένα βήμα με χωρίζει από τον θάνατο» (Α' Βασ. 20, 3).

Θυμήθηκα τώρα αυτά τα λόγια γιατί πριν μία εβδομάδα έπρεπε να τα πω και εγώ. Ένα μόνο βήμα με χώριζε από το θάνατο. Για ένα διάστημα ήμουν σχεδόν πεθαμένος, σχεδόν καθόλου δεν είχα σφυγμό και η καρδιά μου παρά λίγο να σταματήσει να χτυπά. Αλλά ο Κύριος με σπλαχνίστηκε. Και τώρα ακόμα είμαι αδύναμος και μόνο καθισμένος μπορώ να μιλάω με σας.

Θέλω να σας πω κάτι πολύ σημαντικό, θέλω να σας πω για την μνήμη του θανάτου, διότι ο θάνατος βρίσκεται πολύ κοντά στον καθένα μας, όπως ήταν τόσο κοντά σε μένα το προηγούμενο Σάββατο. Ο καθένας από μας μπορεί να πεθάνει ξαφνικά, τότε που δεν περιμένει. Γνωρίζετε ότι η ζωή πολλών ανθρώπων τελειώνει ξαφνικά και απρόοπτα.

Να θυμάστε πάντα, χαράξτε στην καρδιά σας τον λόγο αυτό του Χριστού· «Έστωσαν υμών αι οσφύες περιζωσμέναι και οι λύχνοι καιόμενοι» (Λκ. 12, 35). Να θυμάστε πάντα τον λόγο αυτό και ποτέ να μην τον λησμονήσετε. Όταν οι άνθρωποι ετοιμάζονται να περπατήσουν ένα μακρύ δρόμο ή να κάνουν μία δύσκολη εργασία δένουν στη μέση τους το ζωνάρι. Και όταν περπατάνε μέσα στο σκοτάδι της νύχτας έχουν μαζί τους λυχνάρια και είναι σημαντικό γι' αυτούς τα λυχνάρια αυτά να είναι πάντα αναμμένα.


Το ίδιο και στην πνευματική μας ζωή, η μέση μας πρέπει να είναι ζωσμένη και τα λυχνάρια μας αναμμένα. Πρέπει να είμαστε ακούραστοι εργάτες του Θεού και να αγωνιζόμαστε πάντα κατά του διαβόλου, ο οποίος σε κάθε μας βήμα προσπαθεί να μας αποτρέψει από τον Χριστό και να μας θανατώσει με τους πειρασμούς. Γι' αυτό ο Κύριος Ιησούς Χριστός μας έδωσε αυτή την εντολή· «Έστωσαν υμών αι οσφύες περιζωσμέναι και οι λύχνοι καιόμενοι».


Ποτέ να μην λησμονείτε ότι η επίγεια ζωή μάς δόθηκε για να προετοιμαστούμε για την ζωή την αιώνια και η τύχη μας στην αιώνια ζωή θα κριθεί απ’ αυτό, πώς ζήσαμε εδώ.


Να είστε πιστοί στον Χριστό, πιστοί με τον τρόπο που ο ίδιος έδειξε στην Αποκάλυψη του αποστόλου και ευαγγελιστού Ιωάννου. Εκεί Αυτός λέει·«Γίνου πιστός άχρι θανάτου, και δώσω σοι τον στέφανον της ζωής» (Απ. 2, 10).



Πρέπει να είμαστε πιστοί στον Θεό, πρέπει ακούραστα κάθε μέρα, κάθε ώρα και κάθε στιγμή να υπηρετούμε τον Θεό. Η ζωή μας είναι σύντομη, δεν μπορούμε να σπαταλάμε άσκοπα αυτές τις λίγες ώρες και ημέρες της ζωής μας, πρέπει πάντα να σκεφτόμαστε την ώρα του θανάτου.

Όλοι οι άγιοι ασκητές είχαν πάντα στο νου τους την μνήμη του θανάτου. Μέσα στα κελλιά τους είχαν κρανίο για να το βλέπουν και να θυμούνται το θάνατο. Με δάκρυα το κοιτούσαν, σκεφτόμενοι ότι και αυτοί θα ακολουθήσουν τον ίδιο δρόμο. Υπηρετούσαν ακούραστα τον Θεό και δούλευαν εις τον Κύριον, όπως το έκανε ο όσιος Σεραφείμ του Σαρώφ. Εκείνοι, όπως και εσείς, άκουγαν κάθε μέρα στον εσπερινό τα λόγια του 33ου ψαλμού· «Θάνατος αμαρτωλών πονηρός» (Ψαλ. 33, 22). Όπως και εσείς, άκουγαν και αυτοί· «Τίμιος εναντίον Κυρίου ο θάνατος των όσιων αυτού» (Ψαλ. 115, 6). Φοβερό θάνατο έχουν οι αμαρτωλοί. Και έχω δει πολλά παραδείγματα. Όμως ένα γεγονός που έχω δει πρίν 40 χρόνια τόσο βαθιά αποτυπώθηκε στη μνήμη μου που δεν θα το ξεχάσω ποτέ.

Ήμουν τότε επαρχιακός γιατρός και με κάλεσαν στο σπίτι ενός πολύ γνωστού σ' εκείνη την περιοχή πλούσιου γαιοκτήμονα, που ήταν άνθρωπος πολύ κακός. Όταν μπήκα μέσα στο σπίτι του μού έκανε εντύπωση η ακαταστασία που υπήρχε εκεί. Άνθρωποι έτρεχαν από δω και από κει. Πάνω στο κρεβάτι ήταν ξαπλωμένος ένας γέρος με πρόσωπο κατακόκκινο που μόλις με είδε άρχισε κυριολεκτικά να ουρλιάζει. Έλεγε·«Γιατρέ, παρακαλώ, σώσε με! Πεθαίνω και μόνο με τη σκέψη, ότι μπορώ να πεθάνω».

Πού ήταν πριν εκείνος ο άνθρωπος, τι σκεφτόταν όταν ταλαιπωρούσε τους άλλους; Τι σκεφτόταν όταν τους έπαιρνε όλα τους τα χρήματα; Τώρα ο θάνατος ήλθε, είναι εδώ και είναι αργά πλέον να λες· «Πεθαίνω και μόνο με τη σκέψη, ότι μπορώ να πεθάνω». Θα έπρεπε η ζωή σου να ήταν τέτοια ώστε να μην φοβάσαι τον θάνατο.

Ποιος δεν φοβάται τον θάνατο; Μόνο αυτός που ακολουθεί τον Χριστό, που όλη την ζωή του κατευθύνει με σκοπό να τελεί τις εντολές του. Τέτοιοι άνθρωποι δεν φοβούνται τον θάνατο. Γνωρίζουν την υπόσχεση που έδωσε ο Κύριος Ιησούς Χριστός στους μακαρισμούς· «Χαίρετε και αγαλλιάσθε, ότι ο μισθός υμών πολύς εν τοις ουρανοίς» (Μτ. 5, 12).



Τελείως διαφορετικός ήταν ο θάνατος των αγίων. Ο άγιος Σεραφείμ πέθανε γονατισμένος μπροστά στην εικόνα της Παναγίας, στην οποία προσευχόταν πάνταΈτσι στεκόμενος στα γόνατά του κοιμήθηκε και ήταν τίμιος εναντίον Κυρίου ο θάνατος του.



Ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός μας λέει· «Περιπατείτε έως το φως έχετε, ίνα μη σκοτία υμάς καταλάβη» (Ιω. 12, 35). Ακόμα έχετε το φως του Χριστού, ακόμα έχετε την δυνατότητα να πηγαίνετε στο ναό, να ακούτε τις εντολές, να ακούτε το Ευαγγέλιο. Να περπατάτε μέσα σ' αυτό το φως. Γιατί, όταν έλθει ο θάνατος, το φως αυτό θα σβήσει για σας. Πέραν του τάφου δεν υπάρχει μετάνοια και θα πάρετε ανταπόδοση σύμφωνη με όσα έχετε κάνει στη ζωή σας.


Περπατάτε λοιπόν στο φως όσο έχετε το φως, για να μην σας καταλάβει το σκοτάδι, το σκοτάδι το αιώνιο, το σκοτάδι του θανάτου. Ο θείος απόστολος Παύλος λέει· «Ιδού νυν καιρός ευπρόσδεκτος, ιδού νυν ημέρα σωτηρίας» (Β' Κορ. 6, 2). Τώρα, όσο ζούμε, είναι για μας καιρός ευπρόσδεκτος, καιρός σωτηρίας. Τώρα πρέπει να σκεφτόμαστε την σωτηρία μας και να προετοιμαζόμαστε για την αιώνια ζωή. Αυτό κάνουν όλοι οι χριστιανοί, όλοι όσοι αγαπάνε τον Χριστό.

Πριν 70 χρόνια ζούσε στην Αγία Πετρούπολη ένας γιατρός που λεγόταν Γαάζ. Αυτός υπηρετούσε στις φυλακές και είχε καρδιά αγαθή, καρδιά γεμάτη ευσπλαχνία και αγάπη για τους ανθρώπους. Από την θέση του, του γιατρού των φυλακών, προσπαθούσε όσο μπορούσε να βοηθήσει τους δυστυχισμένους ανθρώπους που κρατιούνταν εκεί. Έβλεπε πως έστελναν στα κάτεργα αλυσοδέσμιους κατάδικους, γνώριζε ότι θα περπατήσουν με τα πόδια χιλιάδες βέρστια μέχρι να φτάσουν στην Σιβηρία και η καρδιά του έσφιγγε από τον πόνο. Για να αισθανθεί τον πόνο τους μια φορά φόρεσε στα πόδια του αλυσίδες και περπατούσε μ' αυτές ώρες στην αυλή του σπιτιού του. Όταν βρισκόταν στην κλίνη του θανάτου, ο άγιος αυτός άνθρωπος και γιατρός, είπε στους συγκεντρωμένους γύρω του ανθρώπους τα εξής θαυμαστά λόγια, τα οποία πρέπει να τα βάλουμε καλά στο νου μας· «Να βιάζεστε να κάνετε καλό για τους άλλους». Να βιάζεστε γιατί ο θάνατος όλους μάς περιμένει. Να μην είστε επιπόλαιοι, να είστε πιστοί μέχρι θανάτου και θα σας δώσει ο Θεός το στέφανο της ζωής.



Ο προφήτης Ησαΐας είπε ένα λόγο, τον οποίο επίσης πρέπει καλά να θυμόμαστε και που πρέπει βαθιά να αποτυπωθεί στην καρδιά μας·«Έκστητε, λυπήθητε, αι πεποιθυΐαι, εκδύσασθε, γυμναί γένεσθε, περιζώσασθε σάκκους τας οσφύας» (Ησ. 32, 11).



Τρέμετε ανέγνοιαστες, να έχετε την μνήμη του θανάτου, να σκέφτεστε πάντα την ώρα όταν θ' αφήσετε αυτή την ζωή και ποτέ να μην το ξεχνάτε. Και για να μην το ξεχνάμε, για να μπορέσουμε να ακολουθήσουμε την οδό του Χριστού και να μην φοβόμαστε τον θάνατο, χρειαζόμαστε βοήθεια από τον Παντοδύναμο Θεό. Χωρίς αυτή την βοήθεια δεν θα νικήσουμε τους πειρασμούς του διαβόλου, γι' αυτό πρέπει να ζητάμε να μάς στείλει ο Θεός την χάρη του. Κύριε, ελέησε μας τους αμαρτωλούς, Κύριε, βοήθησε μας!


Πρέπει να Τον ικετεύουμε έτσι όπως Τον ικέτευε η γυναίκα η ειδωλολάτρισσα, για την οποία ακούσατε σήμερα στο ευαγγελικό ανάγνωσμα. Αυτή ήταν Χαναναία και όταν είδε τον Χριστό με τους μαθητές του άρχισε να φωνάζει δυνατά και να Τον ικετεύει· «Ελέησόν με, Κύριε, υιέ Δαυΐδ· η θυγάτηρ μου κακώς δαιμονίζεται» (Μτ. 15, 22). Αλλά ο Κύριος δεν της έδινε σημασία και συνέχιζε σιωπηλά το δρόμο του. Η γυναίκα συνέχιζε να Τον ικετεύει, όμως Εκείνος δεν απαντούσε. Στο τέλος οι μαθητές του Τού είπαν· «Απόλυσον αυτήν, ότι κράζει όπισθεν ημών» (Μτ. 15, 23). Και ο Κύριος απάντησε· «Ουκ απεστάλην ει μη εις τα πρόβατα τα απολωλότα οίκου Ισραήλ» (Μτ. 15, 24). Η γυναίκα όμως συνέχιζε να Τον ικετεύει. Τι της είπε τότε ο Κύριος; «Ουκ έστι καλόν λαβείν τον άρτον των τέκνων και βαλείν τοις κυναρίοις» (Μτ. 15, 26). Και άκουσε μία απάντηση καταπληκτική για την ταπείνωση και την πραότητα "«Ναι, Κύριε· και γαρ τα κυνάρια εσθίει από των ψιχίων των πιπτόντων από της τραπέζης των κυρίων αυτών» (Μτ. 15, 27), - δώσε μου, Κύριε, ένα ψίχουλο από το έλεός σου. Σταμάτησε ο Κύριος, όταν το άκουσε, και της είπε· «Ω γύναι, μεγάλη σου η πίστις! Γενηθήτω σοι ως θέλεις, και ιάθη η θυγάτηρ αυτής από της ώρας εκείνης» (Μτ. 15, 28).


Πολλοί από μάς έχουν ζωή που δεν αρμόζει στους χριστιανούς. Πολλοί είναι βεβαρημένοι με διάφορες αμαρτίες, πολλοί έχουν ξεχάσει τον λόγο του Θεού· «Το κέντρον του θανάτου η αμαρτία» (Α' Κορ. 15, 56). Ο θάνατος πληγώνει αυτόν που είναι δούλος της αμαρτίας. Τότε, αν είμαστε τόσο αδύναμοι, αν το ένδυμα της ψυχής μας είναι όλο μαύρο από τις αμαρτίες μας, δεν είμαστε και εμείς σαν τα σκυλιά, δεν πρέπει και εμείς να κράζουμε προς τον Θεό, όπως έκραζε εκείνη η Χαναναία γυναίκα; «Κύριε, είμαι σαν το σκυλί, αλλά ελέησόν με!»

«Έστωσαν υμών αι οσφύες περιζωσμέναι και οι λύχνοι καιόμενοι». Αμήν.

Αγίου Λουκά Αρχιεπισκόπου Κριμαίας του Ιατρού
Λόγοι και Ομοιλίες, Τόμος Γ'
Εκδόσεις «Ορθόδοξος Κυψέλη»

Shën Llukai- Mbi orën e vdekjes.

... vdekja gjendet shumë pranë secilit prej nesh.....


Të jeni besimtarë të Krishtit, besimtarë të mënyrës që ai tregoi se Zbulesa e apostullit dhe ungjillorit Joan. Atje ai thotë: “Bëju besimtar deri në vdekje, dhe do të jap kurorën e jetës” (Apostulli 2, 10)





Duhet të jemi besimtarë në Zoti, duhet që në mënyrë të palodhur, çdo ditë, çdo orë dhe në çast që t’i shërbejmë Zotit. Jeta jonë është e shkurtër, dhe nuk mund t’i konsumojmë pa qëllim  këto pak orë dhe ditë të jetës sonë, duhet gjithmonë të mendojmë çastin e vdekjes.



Të gjithë asketët kishin gjithmonë në mendjen e tyre kujtimin e vdekjes. Brenda në qelitë e tyre kishin kafkë që ta shikojnë dhe të kujtojnë vdekjen. Me lotë e shikonin, duke menduar se dhe ata do të ndiqnin të njejtën rrugë. I shpërblenin pa u lodhur Zotit dhe punonin më Zotin, siç e bëri oshënar Serafimi i Sarofit. Ata, si dhe ju, dëgjonin çdo ditë në mbremësore fjalët e psalmit të 33-të. “Vdekja e mëkatarëve dinake” (Psalmi 33, 22). Si dhe ju, dëgjonin dhe ata “E ndershëm para Zotit vdekja e oshënarëve të tij” (Psalmi 115, 6). Vdekje të tmerrshme kanë mëkatarët. Dhe kam parë shumë shembuj. Por një ngjarje që kam parë këtu e 40 vjet kaq thellë u ngulit në mendjen time sa nuk do ta harroj kurrë.




Isha atëhere një doktor në fshat dhe më thirrën në shtëpinë e një personi të njohur dhe pronar shumë të pasur tokash, që ishte njeri shumë i keq. Kur hyra në shtëpinë e tij më bëri përshtypje çrregullsia që kishte atje. Njerëz që vraponin nga një vend te tjetri. Mbi krevat ishte i shtrirë një plak me fytyrë të stërkuqe që sapo më pa filloi që të ulërinte me gjithë kuptimin e fjalës. Thoshte: “Doktor, të lutem, më shpëto! Po vdes vetëm me mendimin se mund të vdes”.

Ku ishte më parë ai njeri, çfarë mendonte kur mundonte  të tjerët? Çfarë mendonte kur ju merrte të gjitha paratë? Tani vdekja erdhi, është këtu dhe është tashmë vonë që të thuash: “Po vdes dhe vetëm me mendimin se mund të vdes”. Do të duhej që jeta tënde të ishte e tillë që të mos kishe frikë nga vdekja.


Cili nuk ka frikë nga vdekja? Vetëm ai që ndjek Krishtin, i cili të gjithë jetën e tij na drejton me synim të kryejmë urdhëresat e tij. Të tillë njerëz nuk kanë frikë nga vdekja. E njohin premtimin që dha Zoti Jesu Krisht tek lumurimet: “Gëzohuni dhe ngazëllohuni, se shpërblimi juaj është i madh në qiell” (Mattheu 5, 12).


Plotësisht i ndryshme ishte vdekja e shenjtorëve. Shën Serafimi vdiq i gjunjëzuar para ikonës të së Tërëshenjtës, në të cilën lutej gjithmonë. Kështu duke qëndruar më gjunjët e tij fjeti dhe ishte dhe vdekja e tij ishte e nderuar para Zotit.




Zoti ynë Jesu Krisht na thotë: “Ecni deri sa keni dritën, që të mos ju kapë errësira” ( Joani 12, 35). Akoma keni dritën e Krishtit, akoma keni mundësinë që të shkoni në tempull, të dëgjoni urdhëresat, të dëgjoni Ungjillin. Të ecni brenda kësaj drite. Sepse, kur të vijë vdekja, kjo dritë do të shuhet për ju. Përtej varrit nuk ekziston pendim dhe do të merrni shpërblim sipas atyre që keni bërë në jetën tuaj.


Ecni pra në dritë sa keni dritë, që të mos ju zotërojë errësira e përjetëshme, errësira e vdekjes. Apostulli hyjnor Pavlli thotë: “Ja tashmë koha e pëlqyeshme ja tani tek është shpëtimi” (2 Korinthianët 6,2). Tani sa jetojmë, është koha e pëlqyeshme, koha e shpëtimit. Tani duhet të mendojmë shpëtimin tonë dhe të përgatitemi për jetën e përjetëshme. Këto bëjnë të gjithë të krishterët, të gjithë sa duan Krishtin.


Para 70 vjetësh jetonte në Shën Petërsburg një mjek që quhej Gaaz. Ai shërbente në burgjet dhe kishte zemër të mirë, zemër të mbushur me dhembshuri dhe dashuri për njerëzit. Nga pozicioni i tij, i mjekëve të burgjeve, përpiqej sa mundej të ndihmonte njerëzit e mjerë që ishin të burgosur atje. Shihte se si i dërgonin në punën e detyruar të dënuarit e lidhur me zinxhir, dinte se ecnin më këmbë mijëra vreshta deri sa të arrinin në Siberi dhe zemra e tij shtrëngohej nga dhimbja. Që të ndjejë dhimbjen e tyre një herë veshi në këmbët e tyre zinxhirët dhe ecte me to për disa orë në avllinë e shtëpisë së tyre. Kur gjendej  në krevatin e vdekjes, ky njeri i shenjtë dhe mjek tha tek njerëzit e mbledhur këto fjalë të mrekullueshme, të cilat duhet ti vendosim mirë në mendjen tonë: “ Të nxitoni që të bëni mirë tek të tjerët”. Të nxitoni sepse vdekja të gjithëve na pret. Të mos jeni të përciptë, të jeni besimtarë deri në vdekje dhe Zoti do t’iu japë kurrorën e jetës.





Profeti Isaia, tha një fjalë, të cilën gjithashtu duhet ta kujtojmë shumë mirë dhe që duhet thellë të gdhendet në zemrën tonë. “Dridhuni, ndjeni keqardhje, zhvishni rrobat tuaja të mira, qëndroni lakuriq, dhe vishni për rroba lecka të grisura” (Isaia 32, 11).




Dridhuni indiferentë, të keni memorjen e vdekjes, të mendoni gjithmonë orën që do të leni këtë jetë dhe kurrë të mos harroni. Dhe që të mos harrojmë, që të mundemi të ndjekim rrugën të Krishtit dhe të mos kemi frikë nga vdekja, na duhet ndihmë nga Zoti i Tërfuqishëm. Pa këtë ndihmë do të fitojmë  ngacmimet e djallit, për këtë duhet të kërkojmë që të na dërgojë Zoti hirin e tij. O Zot mëshirona ne mëkatarët. O Zot na ndihmo!



Duhet që Ti lutemi kështu siç E luste  gruaja idhujtare, për të cilën dëgjuat sot në pjesën ungjillore. Kjo ishte hananeasja dhe kur erdhi Krishti dhe nxënësit e tij filloi që të thërriste fort që ai Ta mëshironte: “Mëshiromë o Zoti, biri i Davidit, vjaza ime demonizohet rëndë” (Mattheu 15, 22). Por Zoti nuk i jepte rëndësi dhe vazhdonte në heshtje rrugën e tij. Gruaja vazhdonte që Ta luste, por Ai nuk përgjigjej. Në fund nxënësit i Thanë: “Lere të shkojë se po thërret prapa nesh” Mattheut 15,23. Dhe Zoti u përgjigj: “Nuk u dërgova gjetiu, veç te dhentë e humbura të Izraelit” (Mattheut 15, 24). Por gruaja vazhdoi që Ti lutej. Çfarë i tha atëhere Zoti, “Nuk është mirë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t’ja u japësh qenëve” (Matth 15,26). Dhe dëgjoi një përgjigje të mrekullueshme për përulësinë dhe urtësinë “Po o Zot por dhe këlyshët e qenëve hanë nga thërrimet që bien nga tavolina e zotërinjëve të tyre” (Matth 15,27),  më jep o Zot, një thërrime nga mëshira jote. Ndaloi  Zoti kur e dëgjoi dhe i tha: “Grua besa jote është e madhe; t’u bëftë si do. Edhe e bija u shërua që në atë çast” (Matth 15, 28).


Shumë nga ne kanë jetën që nuk iu përshtatet të krishterëve. Shumë janë të rënduar me mëkate të ndryshme, shumë kanë harruar fjalën e Zotit: “Qëndra e vdekjes është mëkati” (1 Korinthianët 15, 56). Vdekja godet atë që është shërbëtor i mëkatit. Atëhere, nëse jemi kaq të dobët, nëse veshja e shpirtit tonë është e gjitha e zezë nga mëkatet tona, nuk jemi dhe ne si qentë, nuk duhet dhe ne të thërresim drejt Zotit, ashtu siç thërriste ajo gruan Hananease? “ O Zot, jam si qeni, por mëshiromë”

Le të jenë meset tona të ngjeshur dhe kandilet e ndezura. Amin.




Shën Lukai Kryepiskopi i Krimesë, Mjeku
Fjalë dhe Predikime, vëllimi i 3-të, Botimet “Kosherja Orthodhokse”

Përktheu Th. Bambulla


Read more: http://www.foniortodoksonkoritsas.org/2014/03/shen-llukai-mbi-oren-e-vdekjes-o.html#ixzz2woK7BtTu